jueves, 23 de diciembre de 2010

Felices fiestas y un fructífero 2011




"Quien quiera salvar su vida la perderá, y quien consienta en perderla, quien corra el riesgo de perderla, la encontrará más llena y más entera, centuplicada. Es una ley comprobable ya en el ámbito de los "negocios" (y en el ámbito del amor entre el hombre y la mujer...). Quien se aferra con avaricia y con desazón a la suma de dinero que ya posee. temeroso de perderla, perderá incluso lo que posee. Quien invierte su dinero, quien consiente en correr el riesgo de la aventura recuperará su dinero centuplicado...Es una ley, no de "moral", sino de vida. Esta misma es la conclusión de los biólogos. Las especies que han corrido los mayores riesgos son precisamente aquellas que han obtenido los mayores éxitos. (...). La vida no es avaricia ni repliegue sobre uno mismo. La vida es comunicación, invención, descubrimiento de lo desconocido, y toda invención vital constituye un riesgo. Toda fecundidad implica salida de uno mismo, salida que es riesgo y donación." (Claude Tresmontant, La doctrina de Yeshúa de Nazaret, La exigencia de fructificación, p. 182)
Unas muy felices fiestas y un muy creativo y próspero 2011 para todos ustedes!!!!!!!!!!!

martes, 21 de diciembre de 2010

las izquierdas petarderas



Me generan gran rechazo las izquierdas desfazadas, las que se quedaron en los 70. Me pregunto seriamente si no existe una alternativa de izquierda más acorde a nuestros tiempos. Que pueda ser un referente válido para nuestra época

Tengo la sensación de que muchos grupos de izquierda de "choque" no se interesan para nada por los pobres..., que lo que buscan es el poder, el poder figurar, el poder petardero, motivados por vaya saber qué impulsos inconscientes, y no asumidos, que solamente un Freud (desde la psicología) o un Nietzsche (desde la filosofía) posiblemente los podrían dilucidar.

domingo, 19 de diciembre de 2010

El fin del ´monopolio de la historia


¡Lo que ha costado comprender esto! Desde hace décadas la historia siempre fue interpretada desde un paradigma determinado que creía poseer la verdadera lectura. De este modo, liberales, nacionalistas y marxistas siempre han considerado su visión como la única y verdadera.
Postmodernidad mediante; nos hemos dado cuenta que una visión histórica es siempre una interpretación histórica detrás de la cual subyacen siempre los lentes filosóficos desde los cuales se ejerce dicha interpretación.
Tampoco hay un sujeto (intérprete) y un supuesto objeto (la historia, los "hechos") impoluto. Por el contrario, el historiador, el filósofo de la historia ejerce su lectura desde su peculiar proyecto existencial. Y es bueno y políticamente democrático que lo asuma.

jueves, 16 de diciembre de 2010

Agradecer - pensar


"Aprended a agradecer
y podréis pensar."
"No en vano
Todo es único."
(Martin Heidegger)

Lo Dionisíaco despide al año



Lo dionisíaco despide el año e invita a los amantes de la bebida de los dioses con un festivo brindis y un desbordante deseo para que las agraciadas deidaes nos guien y acompañen en el transcurso del 2011.
¡Los esperamos!

lunes, 13 de diciembre de 2010

Ciertas verdades de los curas tercermundistas.



No se le puede hablar de Dios a aquel padece de hambre (que tiene, hablando mal y pronto, el estómago vacío), que está desnutrido. A ése, la palabra de Dios le habla dándole de comer.

El animal tecnificado


"El tránsito al animal tecnificado, que comienza a reemplazar los instintos, que ya se tornan más débiles y groseros a través de lo gigantesco de la técnica."
Martin Heidegger, Aportes a la filosofía, Acerca del Evento, p. 92.

sábado, 11 de diciembre de 2010

Un caos evitable


Se sabe que en nuestro país existe la marginalidad, el desempleo, el hambre y la carencia de viviendas. Apoyo la ayuda a los sectores más necesitados: a tener un trabajo, educación, prestaciones para la salud y una vivienda digna. Es imposible vivir en una Nación libre si no se atiende dichas necesidades.
Aclaro esto, tal vez mis preguntas seas ingenuas, pero no dejan de ser intelectualmente honestas: ¿Hay tanta necesidad de instalar a gente carenciada en un predio público? ¿No se sabía que esto iba a generar un caos social? Con tanta extensión territorial... ¿es indispensable realizar esta movilización precisamente en la saturada Capital Federal?

jueves, 9 de diciembre de 2010

¿Cuándo se nace?


El interrogante fue extraído de un texto del filósofo argentino Edgardo Albizu. En rigor no tiene mucho que ver con la temática del libro. Sin embargo me parece una pregunta interesante.
"¿Cuándo empieza la vida de cada cual? ¿Cuando su madre lo echa al mundo o cuando toma decisiones que interpretan su nacimiento?"

lunes, 6 de diciembre de 2010

Presencia de los difuntos en el año mil





Una de las características de nuestra época reside en la notoria incapacidad de pensar la muerte. La muerte, monopolizada por las ciencias biológicas y su actual paradigma imperante, resulta casi un "tabú" para el pensamiento contemporáneo. Muerte: fin de la vida, a lo sumo posibilidad mediante la fe de un "acceso al más allá...". En ambos casos, la muerte es eludida.


No siempre fue así. En unos magníficos pasajes George Duby nos habla de un mundo en donde los difuntos no solamente no estaban ausentes sino que inclusive formaban parte de la vida terrenal.
"Lo político y lo social se conciben así como proyecciones de un orden inmanente: a los eclesiásticos les toca la misión fundamental de establecer ritualmente los nexos entre el mundo de los reyes, caballeros y campesinos; y el de los ángeles. Pero, por la misma profunda razón, existen también relaciones constantes entre el país de los muertos y el de los vivos. Los difuntos viven, en efecto, lanzan llamadas: y hay que estar atento a escucharlas. Precisamente en el Año Mil, la Iglesia de Occidente acoge por fín antiquísimas creencias en la presencia de los muertos, en su supervivencia, invisible, pero sin embargo poco diferente de la existencia carnal. Ellos habitan un espacio impreciso entre la tierra y la ciudad divina. Ahí esperan, de sus amigos y parientes, socorros, algún servicio, oraciones, gestos litúrgicos capaces de aliviar sus penas." George Duby, El Año Mil, Una interpretación diferente del milenarismo, Editorial Gedisa, p. 58.

domingo, 5 de diciembre de 2010

El olvido de los más cercano

"Tal vez entonces reconozcamos que ni las perspectivas políticas, ni las económicas, ni las sociológicas, ni las técnicas y científicas, ni tan siquiera las metafísicas y religiosas, basta para pensar esto que ocurre en esta era. Lo que esta época le da a pensar al pensamiento no es algún sentido profundamente escondido, sino algo muy próximo, lo más próximo, y que, precisamente por ser sólo eso, pasamos por alto." Martin Heidegger, La frase de Nietzsche: "Dios ha muerto", en Caminos del bosque.

jueves, 2 de diciembre de 2010

ángeles de la guarda

Son estas joyas filosóficas (con neta inspiración teológica) que uno encuentra en textos de filosofía "clásica". El Tomo III (Segundo) de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino no tiene desperdicio. Me parece una obra maestra escrita por un genio filosófico. Es un placer leerlo, al menos para mí.

En 1.q.113 a.5, Artículo 5 Si el ángel custodio es asignado al hombre en el momento de nacer, en la solución 3. Santo Tomás escribe:
"Mientras el niño está en el útero materno, no es totalmente algo separado de la madre, sino por virtud de cierto ligamen continúa siendo en algún modo algo de ella, como es algo del árbol el fruto que de él pende. No es, pues, improbable que el mismo ángel custodio de la madre guarde también a la prole que ésta lleva en su seno. Más, cuando al nacer se separa de la madre, se le asigna su propio ángel custodio, como dice San Jerónimo."

Maravillosa reflexión de Tomás que nos incita a meditar sobre una vía alejada de un pensamiento distinto en nuestros tiempos de relativa comodidad (también miseria) y presentido des-encanto.

martes, 30 de noviembre de 2010

niños que mueren de hambre...


Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación alrededor de 5 millones de niños mueren de hambre por año. Esta misma organización también afirma que el "hambre crónica" afecta a 852 millones de personas..., y las proyecciones tampoco parecen ser demasiado alentadoras. Es increíble que nuestro mundo haya tanta hambre, injusticia y miseria. Y es rotundamente inhumano que ello afecte a los más desprotegidos.
Dejo unas palabras del pensador italiano Gianni Vattimo. Es posible que sus ideas despierten polémicas, ante todo porque en uno de sus últimos textos propone un "retorno al comunismo". Posiblemenete mis amigos liberales no estén de acuerdo, pero creo que las palabras de Vattimo pueden ser un interesante disparador para el debate.
"Hoy los pobres del mundo son aquellos que, en la situación de exclusión en que se encuentran, por cuanto viven en condiciones de pura subsistencia, disponiendo de una fracción mínima de los recursos y estando excluidos del derroche que, por el contrario, caracteriza al mundo "rico", padecen más , y probablemente a conciencia, la debacle a la que el planeta se encamina si el mundo "desarrollado" mantiene el ritmo de consumo actual." (Gianni Vattimo, Ecce Comu, p. 80.

sábado, 27 de noviembre de 2010

tu ser femenino


No amo tu predecible y mentirosa identidad, sino tu vibrante fuga, tu esplendoroso avasallamiento, que me trastorna y libera, profanando mi muerte y salvando mi existencia en la pudorosa trascendencia de tu ser femenino.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Sin Dios...¿todo está permitido?


En el texto El existencialismo es un humanismo, Sartre cita a Dostoievsky: "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". Y Satre añade, casi triunfalmente: "Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar por referencia a una naturaleza dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo el hombre es libre, el hombre es libertad." (p. 19)
El planteo resulta atractivo. Salvo por una duda que me surge. Y es la siguiente: Si Dios no existe..., ¿realmente todo está permitido? No puedo aceptar la premisa de Dostoievsky, menos el planteo de Sartre porque para mí no queda en claro si realmente, sin Dios, TODO está permitido... Comparto mi duda con Ustedes,

viernes, 19 de noviembre de 2010

Rilke; Cartas a un joven poeta (parte 2)



"Quizá lleve en usted la posibilidad de formar, de crear: modo de vida particularmente venturoso y puro. Edúquese para eso...; pero reciba con gran confianza lo que sobrevenga y, con tal que ello proceda de su voluntad, de alguna necesidad profunda, tómelo sobre sí y no reniegue de nada. El sexo es arduo; sí. Pero es lo arduo lo que nos fue encomendado; casi todo lo serio lo es, y todo es serio. Siempre que usted lo reconozca y llegue a lograr de sí, de su índole y aptitudes, de su experiencia y niñez y fortaleza, una relación con lo sexual absolutamente propia, no influida por convencionalismo ni moda alguna, ya no tendrá usted que temer perderse y volverse indigno de su mejor bien."(Rainer M. Rilke, Cartas a un joven poeta, Ediciones Siglo XX, p. 56)

Ecología profunda Leonardo Boff



Según Leonardo Boff; la "ecología profunda sustenta que las causas del déficit de la Tierra no se encuentran sólo en el tipo de sociedad que actualmente tenemos, sino también en el tipo de mentalidad que segrega, cuyas raíces alcanzan a épocas anteriores a nuestra historia moderna, incluyendo la profundidad de la vida psíquico-humana consciente e inconsciente, personal y arquetípica.", (Leonardo Boff, La dignidad de la tierra, p. 177)


El comentario de Boff sobre la ecología profunda resulta en este aspecto muy acertado. No se trata tan sólo de cuidar el ambiente y evitar la devastación de las especies protegidas. La perspectiva que propone la ecología profunda es mucho más amplia; se trata de indagar en las raíces propias de nuestro ser para tratar de ir comprendiendo cuales han sido las razones que nos han apartado de la tierra (del "sentido de la tierra", dijo Nietzsche). En este aspecto, se trata de pronunciar un juicio crítico sobre el prevalecente antropocentrismo que ha imperado durante largos siglos. No somos los reyes del universo..., como seres interdependientes formamos parte y vivimos dentro de "una tela intrincandísima de relaciones." Reconocer la pertenencia y la vinculación con los demás seres vivos (y sus respectivos eco-sistemas) nos permite vislumbrar la realidad desde una concepción holística. Concepción que nos enriquece, nos vuelve más éticamente humildes y creativamente más humanos.

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Carta IV de Rilke a un joven poeta



"Usted, querido señor, estan joven, está tan lejos de toda iniciación, que quisiera encarecerle, tanto como puedo, que tenga paciencia frente a todo lo no resuelto en su corazón, y que trate de armar los problemas mismos como a cerrados aposentos y como a libros escritos en un idioma muy extraño. No busque ahora respuestas; no le pueden ser dadas porque no podría vivirlas. Y de eso se trata: vivirlo todo. Viva usted ahora los problemas. Viviéndolos, tal vez en un lejano día, poco a poco, sin advertirlo, penetre en la respuesta" (Rilke, Cartas a un joven poeta, Carta IV.)

martes, 16 de noviembre de 2010

Sobre el pensamiento de Franz Rosenzweig


En un encuentro de filosofía, un especialista en el tema parafraseó esta frase de Franz Rosenzweig (autor del célebre texto "La estrella de la redención").
"Dios tienta al hombre a través de la miseria del mundo. El hombre tienta a Dios comprometiéndose con la redención. Dios acelera la redención y la llegada del reino."
La anoté especialmente para ponerla en el blog. Me parece un pensamiento digno para ser meditado.

lunes, 15 de noviembre de 2010

El origen reinventado


"And the end of all our exploring
will be to arrive where we started
And know the place for the first time."
"Y el final de todo nuestro explorar
Será llegar a donde empezamos
Y conocer el lugar vez primera." (T.S.Eliot, Four Quartets)

jueves, 11 de noviembre de 2010

pensamientos

"Así pues, dichoso quien encontró un destino más bien modesto,



Hölderlin, "El Rin", Estrofa IX, vv. 121.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Confesiones de invierno...




Hace muchos años..., un sacerdote me aconsejó:


"Es preferible un buen concubinato, que un mal matrimonio."


Hay gente sabia.


La sagrada inutilidad de la filosofía



"La filosofía es necesariamente inactual por pertenecer a esos escasos asuntos cuyo destino siempre será el no poder encontrar una resonancia inmediata en su momento correspondiente y no poder hacerlo siquiera lícitamente." (Martin Heidegger, Introducción a la filosofía, p. 18)
Resulta erróneo pretender que la filosofía sea algo útil. Para eso están las ciencias, las técnicas y diversas terapias alternativas. En lugar de suponer qué podemos hacer con la filosofía es mejor comenzar a percatarse que es aquello que ella puede hacer con nosotros. Esto resulta así porque el hombre no posee una esencia fija, el hombre se destaca esencialmente por ser un proyecto, un proyecto finito que constantemente debe conquistar su esencia. El hombre no es un ser cerrado sobre sí, sino que está abierto a la trascendencia, es decir, está abierto a la donación del tiempo. En ese sentido, la filosofía dispone de nosotros, ya que es ella la que nos revela como han de ser los desafíos de cada época.

martes, 9 de noviembre de 2010

Respuesta a Maisa: "Una noche de fuego, el resto de cenizas..."


"Una noche de fuego, el resto de cenizas"., había comentado un colega mío hace un tiempo, justo unos días previos a mi casamiento. Mi conocido llevaba alrededor de 16 años de casado, y al poco tiempo se separó...
Maisa;http://mujeresdelbosque.blogspot.com/2010/11/de-matrimonios-y-otras-yerbas.html
no puedo menos que agradecer tu posteo dedicado a mi blog, especialmente al posteo que denominé "estar casados".
Sucede que para mí Ezequiel Martinez Estrada es uno de los mejores escritores y ensayistas que ha tenido nuestra patria. El poema denominado: "El mate", me era desconocido, así que estoy doblemente agradecido.
"El mate" es uno de los poemas tempranos de Ezequiel Martinez Estrada. En él ya se refleja su elegante prosa y su áspera y pesimista visión del mundo. Basta recordar "La cabeza de Golliat" o "Radiografía de la pampa" para percatarnos cuál era la mirada que el autor poseía sobre la realidad, especialmente la realidad nacional. El poema que pusiste en tu blog, querida Maisa, no escapa de esa mirada; tan melancólica, tan nostálgica , tan magnificamente plasmada en su lenguaje.
No obstante debo disentir en algunas cuestiones. Estar casado, o en pareja, no implica mirarse "con pena, durmiendo sin soñar"...., si se ha llegado a ese punto creo que la pareja ya NO existe y sólo prosigue por prejuicios, miedos o inercia existencial. Los tiempos en que fue escrito este bello poema se encontraban ciertamente bajo la sombra de algunas punitivas costumbres y, también, bajo el influjo de rígidas formalidades. En otras palabras, la separación era mal vista y la búsqueda de otra pareja (separarse y casarse nuevamente, por ejemplo) representaban una falencia social.
Contrariamente a lo que algunos piensan, soy de aquellos que consideran que la "liberación sexual" acompañada por la "liberación femenina", al haberle otorgado mayor plasticidad a las costumbres de las personas, le han dado mayor libertad al matrimonio. Hoy ya no nos casamos por obligación, no estamos juntos por prejuicios sociales y no nos separamos con vergüenza.
El matrimonio es un compromiso, una promesa de afecto, un respeto hacia el otro acompañado de un un entusiasmo por recrear el vínculo y generar proyectos en común. Creo que en ello reside el "fuego" al que se refería mi colega. Sólo que mi colega estaba confundido. Dicho fuego requiere ser cuidado, las brazas han de ser atizadas para que precisamente el fuego no queme los leños o no se apaguen prematuramente y sólo queden cenizas.
Concluyo con Nietzsche:
"¡Por encima de vosotros debéis amar alguna vez! ¡Por ello, aprended primero a amar! Y para ello tenéis que beber el amargo caliz de vuestro amor.
Amargura hay en el cáliz incluso del mejor amor; ¡por eso produce anhelo del superhombre (Übermensch), por eso te da sed a ti, creador!
Sed para el creador, flecha y anhelo hacia el superhombre: di, hermano mío, ¿es esta tu voluntad de matrimonio?
Santos son entonces para mí tal voluntad y tal matrimonio.-" ("Del hijo y del matrimonio", del texto; "Así habló Zaratustra")
Siguiendo a NIetzsche esta es la conclusión a la que podría derivarse: El matrimonio, la pareja: O es re-creación ígnea, o es inercia plagada de cenizas...

lunes, 8 de noviembre de 2010

El ocaso del sujeto y el destino de las ideologías políticas



La modernidad engendró al sujeto. Sobre su fundamento se basó la ascendiente burguesía para edificar un mundo fundamentado en sus diversos proyectos políticos. Debilitadas las Monarquías, el liberalismo, los diversos nacionalismos y el marxismo, con todas las diferencias ideológicas que los caracterizan, construyeron su comprensión del mundo a partir del supuesto del sujeto heredado por Descartes ("Cogito, ergo sum")


De este modo, "la mano invisible", "el Estado Nacionalista" o la "lucha de clases", son claros ejemplos de diversos sujetos que no solamente configuran la historia sino que la interpretan desde su propia prespectiva y, por ende, guerrean entre sí.


La crisis de la modernidad al conducir a la crisis del sujeto impacta notablemente sobre las mencionadas ideologías.

En la década de los 80, en plena caída del Muro de Berlín, se comentaba que el capitalismo era "la cucaracha de las ideologías". Era la cucaracha porque "no había con qué darle", porque fue resistente a los golpes a los que habían sucumbido sus tradicionales adversarios. En realidad, esto no fue tan así. El así llamado capitalismo es funcional porque responde a las especulaciones financieras de las grandes multinacionales, a la especulación bursátil y a los diversos sectores de poder. Y es funcional porque al estar esencialmente aliado a los mecanismos de la tecnociencia permite que nuestro mundo "funcione" en el actual y globalizado contexto.
Lejos de generar un "estado de bienestar" (y no estoy diciendo necesariamente "Estado"...) y una más justa generación de riqueza con fines distributivos, el actual capitalismo es netamente conservador ya que responde perfectamente a los sectores de poder que se expanden en la dinámica de poder cuyo único fin es él mismo (Nietzsche, Foucault).
Esta es la consecuencia del ocaso del sujeto. Cualquier intento de resurrección del mismo no hace más que generar un mayor acrecentamiento del poder. Si el liberalismo, el socialismo, o cualquier postura ideológica no comienzan a construir sus fundamentos sobre una diferente concepción del hombre (en esencial vinculación con la naturaleza y abierto a una posible "trascendencia") seguiran siendo los cómplices del actual estado de las cosas. Es decir, profundizarán el modelo de "la tierra quemada", de la extrema miseria y la ordinaria opulencia.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Estar casados...


Estar casados; es navegar juntos, a veces en mares calmos, y a veces en mares azotados por tempestades.

jueves, 4 de noviembre de 2010

redes sociales


Muchas veces me pregunto; ¿cuál es el alcance y límite de las redes sociales? ¿Hasta dónde llega nuestra razón y nuestro corazón en las mismas?
"All you need is love".

martes, 2 de noviembre de 2010

libre interpretación


"...pero sí
a vosotras, ¡aguas de la patria!, ahora con vosotras
se queja el amor del corazón." (Hölderlin)
Hölderlin; poeta romántico alemán del siglo XVIII/XIX. Apoyó la revolución francesa, intentó conciliar el sentimiento y la razón. Tal vez por eso, enloqueció y vivió la mitad de su vida "demente"...

lunes, 1 de noviembre de 2010

A la intemperie...


Pensar a la intemperie; no un pensar sin supuestos, sino un pensar que vislumbra sus supuestos y es respetuoso de sus límites.
Amar a la intemperie; no implica un amor incondicional proyectado en la eternidad de un "sí" en un tiempo inexistente, sino un amor que sabe que en cada abrazo y cada caricia destella la promesa aún en medio de la fragilidad de los vínculos humanos.
Rezar a la intemperie; no es hablarle a un "Dios" presente, sino sentir la bendición de su ausencia que nos permite seguir confiando en la brumosa e insondable existencia.

domingo, 31 de octubre de 2010

Contradicción...




Por momentos me dan ganas de ser ateo.., por suerte Heidegger me enseñó que se puede ser a-teo y creer en Dios. Algunos creyentes me dan pena..., ¿cómo era eso de "no juzgarás"? ¿Se olvidaron que las prostitutas los precederán en el reino de los cielos?

sábado, 30 de octubre de 2010

Carta abierta a los que festejan la muerte (de Kirchner)


Lo saqué de Facebook. Lo puso una amiga, me parece muy oportuno.


Por Alex Milberg*



"Quienes por estas horas festejan la muerte de Kirchner, demuestran sus valores y su calidad humana. Se creen iluminados, capaces de vislumbrar el futuro que nunca aciertan y de olvidar el pasado del que también suelen ser responsables con sus votos, con sus actos, con su amnesia.



Pero hay algo más grave.



Quienes por estas horas festejan la muerte de Kirchner, reflejan el rasgo más destructivo que tenemos los argentinos, lo peor de nuestra idiosincrasia: la ineptitud para reconocer nuestras miserias.



Somos fáciles para el elogio: rescatamos nuestra solidaridad, nuestra capacidad de sobrevivir y reponernos a las crisis, nuestra calidez que parece cada vez más vislumbrada por los turistas y menos entre los propios argentinos.



Pero somos incapaces de entender que somos parte del problema.



¿No se escuchan? ¿No se leen?



· Se escandalizan por el odio y la división pero festejan la muerte de Kirchner.



· Se enfurecen por la pérdida de valores, pero festejan la muerte de Kirchner.



· Se horrorizan por el oportunismo, pero a menos de cuatro horas de la muerte de Kirchner, resaltan la debilidad de Cristina, la posible ingobernabilidad y, otra vez, los augurios de buen derrumbe.



¿Son cínicos, hipócritas o ignorantes?



Este país no tiene arreglo si como sociedad no curamos el defecto más grave: nuestro maniqueísmo histórico, nuestra idiosincrasia miope, torpe y binaria que aún hoy nos impide reconocer lo positivo sin por ello dejar de señalar lo negativo.



Y este extenso velorio argentino sería mucho menos angustiante, si los sectores medios y medios altos, los supuestamente más instruidos y los que han tenido mayores posibilidades, demostraran el mismo respeto y tolerancia que exigen a sus líderes. Si se admitieran como parte del problema y no sólo como su solución: ¿O se olvidan? Ellos también han acompañado mayoritariamente los golpes de Estado del siglo pasado, el silencio durante la dictadura militar, la euforia ante la Guerra de Malvinas y los votos a Alfonsín, a Menem (dos veces), a De la Rúa , a Kirchner y a Cristina Fernández.



Pero claro: La culpa siempre es de los otros y los argentinos no tenemos nada que ver con lo que nos sucede, nada que ver con lo que reclamamos, nada que ver con lo que nos indigna.



En este contexto, llega la muerte y no modifica sólo la visión que tenemos hacia nuestros líderes sino también hacia nosotros mismos.



Hace dos años, fue mucho más sencillo rendir un homenaje a Ricardo Alfonsín: ya era un hombre viejo.



Sí. Porque era un hombre mayor y retirado, recibió el reconocimiento de una sociedad que lo maltrató y lo despreció mientras fue presidente y mientras se mantuvo en la vida política.



¿Fue Alfonsín acaso un hombre de consensos? ¿No se enfrentó con coraje y dureza al campo, a la Iglesia , a los militares, a la prensa y a los sindicatos? En un balance light, se sintetizó su figura en el Juicio a las Juntas y en su honestidad y se omitieron deliberadamente otros conflictos que, de algún modo y con matices, continúan vigentes en estos tiempos.



Aún así, la muerte no indultó al líder radical de sus errores en la gestión. Pero nos permitió, ya lejos del fragor cotidiano, reconocer sus virtudes y sus aciertos. La sociedad que lo homenajeó frente al cajón no estaba redimiendo solamente la memoria de Alfonsín, sino también, las suyas propias.



La discusión política será mucho más rica cuando veamos en los aciertos del otro nuestros propios aciertos. Cuando aprendamos a valorar los cimientos y no sólo a celebrar sobre los escombros. Festejar la muerte de Kircher es, además de un insulto a la democracia (a la tolerancia, al respeto), un acto de cobardía de quienes necesitan la muerte para soñar con imponer sus ideas.



Por suerte, ya no vivimos en los setenta aunque los resabios tardan en curarse. Reconocer la enfermedad es el primer paso. Pero depende de nosotros."



*director Newsweek Argentina


...

jueves, 28 de octubre de 2010

Elogio al "malentendido"


No puedo menos que elogiar el posteo de Ricardo Fasseri. He estado indagando en los últimos días en las redes sociales y me encontrado -en general- con el mismo y predecible panorama: el eterno "Boca-River" de nuestra política. Realmente, eso me PREOCUPA.
Como puse en un posteo anterior: no me parece un momento propicio para desplegar banderas ideológicas..., creo que es menester tener una actitud cauta, pro-democrática. Por suerte he hallado gente que la tiene, pero son los menos. Muchos aún prosiguen con viejos resquemores y antagonismos. Lo comprendo y hasta comparto ciertas críticas. Pero no ahora ciudadanos. Seamos humanos, o más que humanos ("Humano, demasiado humano"...), pero desarrollemos una perspectiva acorde a los tiempos. No respondamos un golpe con otro golpe..., al menos por unos días.
Por eso aplaudo el posteo de "El malentendido"
http://www.elmalentendido.com/ , porque Ricardo F. es liberal, y su sensibilidad se patentiza claramente. No sigue el juego, no confronta, sabe que ahora lo mejor es buscar el consenso. La paz interior y exterior.
Cuando elogié su posteo por su ejemplar prudencia y su lúcido balance supo contestarme:
"Dely, es que no se puede criticar a la crítica criticando. No se puede cuestionar la crispación desde la provocación. Entiendo entonces que sólo nos queda ser consecuentes con uno mismo, y a mi me gusta el sentido crítico constructivo y a la crispación la dejo pasar ú ofrezco mi actitud conciliadora. A pesar, como bien decís, de que tengo una postura política diferente al gobierno y muy clara en sí misma, pero no le tengo bronca a nadie por pensar ó actuar distinto a mí. Abrazo."
Se trata de eso..., eludir la provocación y desplegar un sentido crítico constructivo. Pese a las diferencias, o por las diferencias tratar de aproximarnos aún a aquel que piensa diferente.
No todos los días muere un ex-presidente..., pensemos un poco, cuánto nos ha costado la democracia y que es lo que ahora podemos hacer por ella.

miércoles, 27 de octubre de 2010

Adios Nestor...



Falleció Nestor Kirchner, el ex presidente de los argentinos. Es un momento para reflexionar, para "bajar un cambio", para darle el pésame (aunque sea a través de nuestros pensamientos) a su cónyuge Cristina, la actual mandataria de nuestro país. Para que tenga fuerzas para proseguir con su presidencia. Un día triste para los argentinos, más allá de las cosas que no compartíamos algunos de nosotros del gobierno de los K, lo cierto es que este es un momento propicio para que crezcamos como patriotas. Ahora es menester dejar nuestras ideologías de lado..., pensar para adelante, hermanarnos, dejar los enfrentamientos y, más allá de las inexorables diferencias, buscar el consenso para construir una patria justa y hermanada.
Falleció Nestor, ahora ya nada depende de él, depende de Dios, si es que existe...., espero que sí. Y que ilumine a nuestra necesitada Patria.

martes, 26 de octubre de 2010

¿Qué podemos hacer con la filosofía?


En la reunión "Enofilosófica" surgió la problemática en torno a la supuesta utilidad de la filosofía. Frente a casi todas las recetas "lights" de autoauda y sanación de "uno mismo" comenté, parafraseando a Heidegger, que no hay que esperar tanto que es lo que podamos hacer con la filosofía sino, más bien, estar abiertos a qué es lo que ella pueda hacer con nosotros.
Ahora cito esta frase de Nietzsche: "Una filosofía, que no promete hacernos más felices ni más virtuosos, que, al contrario, da a entender que muy probablemente pereceremos a su servicio."
En un mundo que funciona sobre los supuestos y las exigencias de las demandas utilitaristas, la filosofía nos exige como tarea desplegar el pensamiento por amor al pensamiento mismo. Por ello Heidegger remite a Hölderlin: "Quién pensó lo más profundo, éste ama lo más vivo."
"

sábado, 23 de octubre de 2010

huida de los dioses...


Es prudente y menester no confundir la huída de los dioses con su llana y explícita inexistencia. En nuestro mundo, en nuestra "realidad", los dioses huyen..., pero en dicha rehusión pueden advertirse modestas estelas de su aparición.

miércoles, 20 de octubre de 2010

Jornadas



Mañana jueves 21 /10 a las 19 hrs presentamos el encuentro "Enofilosófico" en el cuál expondrá el Licenciado Juan Pablo Sabino sobre "Embriaguez y moderación en la tradición cultural hebrea y cristiana" y "Dionisos y la creatividad en la lectura nietzscheana".

Yo, por mi parte (Ricardo Pobierzym), hablaré sobre: "Ocultamiento y emergencia del otro en el delirio dionisíaco."

Después de las ponencias (que serán abiertas al debate del público), mi mujer, Marcela Demaría realizará una degustación de vinos, de la cual también podrá participar el público asistente. http://lodionisiaco.blogspot.com/

Por esta vez, el evento es GRATUITO. Y se recomienda, llamar al 4962-9402 para reservar un lugar.

El encuentro se realizará en "Espacio Y" (Lugar Cultural) Mansilla 2982, PB. Capital Federal.

Por su parte, el día viernes 22 y el sábado 23 la Fundación ICCAP realizará la VI Jornada de Estress y Ansiedad, I Jornada de cognición, lenguaje y psicoterapia. Mario Bravo 1259, Capital Federal.



http://www.fundacioniccap.org.ar/eya2010.php

En estas jornadas (entre otras ponencias) disertaré con el Dr. Gabriel Zanotti sobre "Interacción entre sujeto y mundo", la jornadas también son gratuitas, pero se requiere una inscripción previa.

¡Los esperamos!

lunes, 18 de octubre de 2010

Frases...


Una vez leí una frase que decía: "Un hombre que se casa por segunda vez es porque ha querido mucho a su primera mujer."
No recuerdo el nombre del autor, pero la frase siempre me dejó pensando..., y me pregunto: ¿Será que el querer (a alguien) siempre busca más querer? ¿Será que cuando finiquita una relación con una persona la mejor manera de homenajearla es comenzar a querer a otra?
Preguntas que comparto...

jueves, 14 de octubre de 2010

LIbro de Ecofilosofía






A partir de la iniciativa y la organización de Adrián Monjeau, la "Fundaçâo O Boticario de Proteçâo à Natureza" nos editó este libro que lleva por título Ecofilosofía. La edición bilingüe (en portugués y en español) cuyos textos fueron realizados con papel reciclado, debido a la novedad de la temática presentada condujo a que los ejemplares de la primera edición se agotaran rápidamente.
La iniciativa de Monjeau consistió en reunir a estudiosos y profesionales de diversas áreas con el propósito para que escribieran sobre un tema en común: la ecofilosofía. No hace falta insistir en la relevancia intelectual y pragmática que posee esta disciplina. Las problemáticas ambientales y culturales que padece nuestro "hogar" Tierra se muestran por sí mismas. Pero es necesario, percatarse, abrir la mente y el corazón en procura de un cambio de sensibilidad hacia el mundo que nos rodea. Este libro es una genuina invitación que nos desafía a abordar las mencionadas problemáticas contemporáneas.
Artículos que aparecen en el mencionado texto:
1. Breve historia de un adulterio académico, Adrián Monjeau.
2. Los conflictos evitables, Fernando Fernandez.
3. ¿Contra nosotros? La conciencia de especie y el surgimiento de una nueva filosofía política, Victor. M. Toledo
4. Relación del movimiento Ecología Profunda con los distintos campos de las ciencias., Alicia Bugallo.
5. Una aproximación al desarrollo sostenible desde la ecología profunda, Andrea Speranza.
6. La misión de la ecosofía ante la muerte de la naturaleza, Ricardo Pobierzym
7. Entre el cambio profundo y el actuar en la superficie: Reflexiones de un dilema entre sueros y curitas, Anibal Parera.
8. Un fenómeno paradigmático de la crisis ecológica actual: El cambio climático global, Mónica Giardina.
9. El reverso filosófico de la captura de carbono: De vueltas al cambio climático, Juan F. Gallardo Lancho
10. La pastera de la discordia, Carlos Petilo Cataldo.
11. La industria de celulosa en Chile; Un modelo de desarrollo no sustentable, Alfredo Erlwein, Antonio Lara A., Alfredo Pradenas M.
12. Ética y medio ambiente: consideraciones acerca de la pobreza y el consumo, Diego Murguia, María Luisa Pfeiffer.
13. Tecnología y violencia sobre la naturaleza, Diego Parente.
14. La tierra, hogar común de la vida, Enrique Lacour.
15. La naturaleza abierta y sus enemigos, Adrián Monjeau.

sábado, 9 de octubre de 2010

Encuentro Enofilosófico


¡Dionisos retorna...! Y nosotros los invitamos a que participen en nuestro encuentro Enofilosófico. Hablaremos del dios del vino y degustaremos una copas.
Linkeo lo dionisíaco en donde se promueve este evento para el 21 de Octubre.


http://lodionisiaco.blogspot.com/

¡Los esperamos!

domingo, 3 de octubre de 2010

frases encontradas...


"El orgullo de los que no saben edificar, es destruir."
(autor desconocido)

martes, 28 de septiembre de 2010

Martin Heidegger (1889-1976)


"[la tormenta que atraviesa el pensamiento de Heidegger -como aquella cuyo soplo nos llega a través de los milenios en la obra de Platón- no procede de nuestro siglo. Proviene de la antigüedad primigenia, y lo que deja tras de sí es algo consumado, que como todo lo consumado retorna al seno de la antigüedad primigenia." (Hannah Arendt)
Seré categórico: es imposible comprender la filosofía que se da a partir de mediados del siglo XX y principios del nuestro (no solamente en el ámbito continental sino también en gran parte en el mundo anglosajón-norteamericano y aún en nuestro propia latinoamérica) sin haber pasado por el pensamiento de Heidegger. Pasa que este pensador es un referente esencial para poder comprender las problemáticas de nuestros tiempos. Heidegger es el filósofo de nuestros tiempos. Se puede (y debe) disentir con él, lo que no se debe filosóficamente hacer (y muchos se ahorran ese trabajo) es obviar su lectura. Nos guste o no, Heidegger es una "herramienta" del pensamiento, indispensable para interpretar nuestro mundo.
"Los pastores, invisibles, viven fuera de los límites del desierto de la tierra devastada, que sólo tiene que servir para el aseguramiento del dominio del hombre, un hombre cuya actuación afectiva se limita a evaluar si algo es importante para la vida o no lo es, una vida que, como voluntad de voluntad, exige de antemano que todo saber se mueva en este tipo de cálculo y de valoración que procuran seguridad." ( Martin Heidegger, Superación de la metafísica, en Conferencias y artículos).


jueves, 23 de septiembre de 2010

La cuestión del aborto...


En un blog de una colega: http://sexualmentemai.blogspot.com/
se habla de una "caravana cultural por el aborto legal, seguro y gratuito." Dado que el tema me parece sumamente relevante, transcribo a continuación el comentario que he vertido en el mencionado Blog.
Dada la época que estamos transitando, dada nuestra precariedad existencial y la falta de madurez cultural a escala planetaria no creo que este tema pueda aún ser correctamente planteado. Es decir, toda solución será siempre a medias y el debate traerá -indefectiblemente- la confrontación de los diversas perspectivas. Sin embargo, es mejor, hablar que callar ya que el silencio no solamente no ayuda en nada sino que termina contribuyendo para lo peor.
Este es mi comentario que dejé en el posteo. Me gustaría saber también el de Ustedes.

Algunas aclaraciones para plantear el tema del aborto:
1) El aborto antes de ser un derecho, es una desgracia. Es cohartar una existencia que se está gestando, de un ser único e irrepetible en el universo que tiende a nacer y se aferra a la vida.
2) El cuerpo (en formación) del embrión NO es el cuerpo de la mujer y su vida tampoco le pertenece. Es un ser autónomo que se gesta en el seno corporal de la mujer pero no es parte de la misma.
A partir de estos dos puntos planteemos el debate. Tema difícil si lo hay. Por eso, en sincronía con el tema del aborto hay que plantear el tema de los "derechos del embrión".
Ese cartel no me parece adecuado, no refleja la gravedad del hecho, es más; tiende a minimizarlo.
En lo personal creo que este tema debería tratarse individualmente. Es imposible generalizar.
Considero que es sumamente importante una conscientización adecuada basada en una campaña de prevención.
Abortar es triste, una pérdida de vida. Es la última alternativa, y no tiene nada de festivo.
Abrazo y beso para tí!!R.P.

miércoles, 22 de septiembre de 2010

"Amar a los espectros."



Jacques Derrida (1930-2004)
No exagero si afirmo que fue el "padre" del "deconstruccionismo". Sus obra pasaron diversos períodos, desde su hincapié puesto en el lenguaje, pasando por el problema del "otro" (que no deja de ser sumamente actual), la amistad, la muerte, la cuestión religiosa, la comunidad, el don, la hospitalidad. Un pensador de lectura difícil (a mi criterio tan difícil que muchos lo simplifican o directamente no lo leen). Indiscutible para entender nuestros tiempos. En lo personal me sirvió mucho para visualizar la obra de Martin Heidegger desde otra mirada, desde una mirada crítica aunque no ácida, lo cual me permitió hallar sendas inexploradas en el pensador alemán.
Dejo un comentario (sumamente sugestivo) de Mónica Cragnolini (posiblemente la filósofa argentina que más sabe sobre Derrida):
"Existe una tendencia en el pensamiento occidental a conjurar los fantasmas, es decir, retornarlos a sus tumbas, para que estén muertos y bien muertos. Frente a esto, Derrida llama a una convivencia armoniosa y amorosa cono los fantasmas (con los muertos-vivos). En Espectros de Marx señala que: "Hay que amar a los espectros", y es que todos, en tanto estamos "entre" la vida y la muerte, tenemos una condición fantasmática."

sábado, 18 de septiembre de 2010

Las verdades del romanticismo


Entre los escritos de Hölderlin figuraba esta frase de Göethe:
"El placer (Lust) y el amor son las alas para las grandes acciones."
(Tubingen, 12 de Febrero de 1791)