Árbol...

Me resulta curioso. Sobre la vereda de una calle de un barrio porteño se encuentra un árbol cuyas naranjas ya están maduras. Están en lo alto del mismo. Como nadie las recoge, caen por su propio peso.

Mientras tanto, la gente pasa, transitando por el lugar. Las señoras del vecindario comentan "lo mal que están las cosas", de "lo cara que está la vida". La gente pasa al rítmo que caracteriza al ciudadadno medio. Siempre en apuro, proyectándose sin ver demasiado lo que sucede a su alrededor. Lo más próximo e inmediato pasa desapercibido.

Pasan los cartoneros, abren las bolsas de la basuras, que han sido sacadas a destiempo, extraen de las mismas aquello que consideran que les puede ser útil. Pero al árbol y sus naranjas no parecen verlo.

Las naranjas caen, muchas de ellas se parten por el impacto de la caída. Algunas permancen enteras. Y sin embargo, están ahí, completamente desapercibidas.

El paseo que hago con los perros es un buen pretexto para agarrar algunas de estas frutas. Como a nadie parecen interesarle cada tanto me llevo una naranja para casa. Marcela hace unos dulces muy ricos y seguro que las mismas serán utilizadas. Es un manera de "honrar" al naranjo haciendo jugo o dulce con sus frutos.

Me pregunto cuántos recursos hay a nuestro alrededor que son desaprovechados. Cuántos metros de tierra en los que podrían plantarse cosas. Cuantos espacios que están y quedan literalmente vacíos.

Más allá de las naranjas, el árbol es una metáfora. Un indicador que me señala nuestra flaqueza creativa. De pretender que las soluciones vengan de "arriba". Buen pretexto para no hacer las cosas por nosotros mismos. Y seguir quejándose. Una pena...

Conferencia: ¿Qué es ecofilosofía?

El viernes que viene (28 de Mayo) doy una conferencia en la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino (Rogelio Fernandez Couto).

Abordaré el tema de la filosofía ambiental o Ecofilosofía. Mi idea es ir divulgando este pensamiento que, pese a ser muy actual, es casi desconocido en nuestro país.

El encuentro es las 20hrs en Pte. J.E. Uriburu 1345 (Primer Piso).

La entrada es libre y gratuita.

¡Los espero!


Abstract de la conferencia:

Los diversos movimientos eco-filosóficos que han surgido a partir de la paulatina conscientización de la acelerada crisis ambiental.

La ecología profunda, el ecofeminismo y la ecología social intentan responder tanto a las problemáticas ecológicas como a cuestiones socio-culturales. Para estas corrientes los problemas que conciernen a la desaparición acelerada de las especies, el acrecentamiento de la capa de ozono, la lluvia ácida, la deforestación y la devastación de los ecosistemas que inciden en las diversas economías regionales y tradiciones no pueden solucionarse con meros planteos cientificistas o pragmáticos.

Cada uno de estos movimientos parte de la premisa de que es menester desarrollar una filosofía ambiental acorde a las exigencias de nuestros tiempos.
En este sentido, se abordará a modo introductorio las diversas propuestas y perspectivas filosóficas de los mencionados movimientos, resaltando la originalidad de los mismos y cómo el pensamiento ambiental dialoga con los aportes de destacados filósofos contemporáneos.

Feliz Bicentenario.

A partir de este bicentenario: ¿Es posible pensar un País más unido, menos confrontado? Esta interrogación nos conduce a una realidad incómoda: ningún ser humano es propietario de la verdad, es decir; LA verdad (como tal) no nos pertenece.

Por ello, creo que la humildad intelectual y la aceptación de ciertos límites de nuestra razón bien podrían generar una predisposición más abierta al diálogo y a la escucha del otro.

No sé que piensan Uds, pero yo ya estoy harto de las confrontaciones. Del eterno Boca-River, de la incapacidad para reconocer que áun el partido o grupo con el que disentimos puede generar aportes o logros positivos.

Contrariamente a lo acontecido en 1810, hoy ya no priman la ideas iluministas. Esto no implica que algunas de esas ideas no puedan ser útiles pero ya no existe básicamente la antinomia "Civilización o Barbarie". Y si la misma se sigue dando es consecuencia de la cerrazón mental de aquellos sectores que creen tener la verdad revelada.

El proyecto de una Patria digna no implica que estemos todos de acuerdo, por el contrario, las diferencias son una muestra cabal de salud cívica. Pero las diferencias tienen que estar abiertas al diálogo. Y para ello es menester reconocer que la "eterna" confontación sólo nos conduce hacia una sociedad más disgregada.

Humildad, mente abierta, capacidad para generar proyectos y predisposición al diálogo son las herramientas que pueden ayudarnos a contruir una Patria más libre, más fraterna y justa.

¡Feliz BICENTENARIO para todos!

Sentido y sinsentido

"Sabemos, en efecto, que la creación entera gime hasta ahora en dolores de parto." (Romanos, 7, 23, 8, 36. Hechos de los Apóstoles)

Estar en el mundo es aprender a descubrir el sentido del mismo, pese a los indefinidos e inexplicables sinsentidos...

Efectos de la globalización:Del Tao Te King al autoservicio.

La primera vez que supe algo que tenía que ver con la Cultura de los Chinos fue cuando era adolescente. Recuerdo que un amigo que tenía los mismos gustos musicales que los míos (escuchabamos música "progresiva") me regaló el Tao Te King (Daò Dé Jing). Obviamente que yo no tenía ni idea de quien era Lao Tse, ni lo que era el pensamiento taoísta. De todos modos, ese libro tan hermético, casi incomprensible para la mentalidad de un adolescente argentino, me resultaba fascinante. Sin entender mucho me imaginaba un mundo lejano y muy distante a nuestra formna de vivir.

Años más tarde apareció la conocida serie de "Kung FU", que como bien me dijo una vez un conocido: "la serie, por primera vez, nos transmitió al menos parte de la riqueza de la Cultura China". Lo cierto es que Kung Fu me cautivó totalmente. Ahí no solamente empezé a interesarme por las artes marciales sino también por "el camino del Tao."

Con el tiempo me enteré que los monjes "shaolins" ya hace tiempo que dejaron de existir. Y sin embargo el recuerdo de esa serie pervive en mi memoria.

Hoy en día frecuento el autoservicio de mi amigo "el chino". Debo decir que "el chino" es muy comunicativo y posee una extraordinaria capacidad de adaptación. No sólo habla muy bien el español sino que toma mate, hace bromas y le regala dulces a los niños.

Obviamente que los monjes shaolins son cosa del pasado, pero el Kung Fu se sigue enseñando y, gracias a la globalización, los chinos en nuestro país tienen buenos precios. Ni idea como serán los demás, pero "el chino" de la vuelta de casa no será Kwai Chang Cane, pero tiene muy buena onda.

Acerca de la filosofía y la estupidez

Busco en un viejo diccionario el significado de la palabra estupidez: "Torpeza grande en compender las cosas."

En el texto de Deleuxe, "Nietzsche y la filosofía" encuentro formidables frases en relación a la filosofía y esta tema. Dice Deleuze:

"La estupidez es una estructura de pensamiento como tal: no es una forma de equivocarse, expresa por derecho el sinsentido del pensamiento. La estupidez no es un error ni una sarta de errores. Se conocen pensamientos imbéciles, discursos imbéciles construidos totalmente a base de verdades; pero estas verdades son bajas, son las de un alma baja, pesada y de plomo. La estupidez y, más profundamente, aquello de lo que es síntoma: una manera baja de pensar."

A partir de estos pensamientos uno podría decir que todos somos más o menos estúpidos, todos tenemos nuestros momentos de estupidez, es decir; nos volvemos torpes en nuestro modo de pensar, opinar y decir las cosas.

Por ejemplo; es mucho más fácil decir; "Dios existe" o "Dios no existe". Este tipo de pensamiento "reconforta", nos arma de un discurso e inmediatamente ubica estratégicamente al enemigo (sea ateo o creyente).

Queremos resolver rápidamente las cosas, eso es lo que creemos. En realidad nos engañamos. Más allá de nuestras inclinaciones personales (sobre Dios) la filosofía nos insta a pensar a "abrir el juego", a animarnos a pensar con mayor rigor las cosas, aún a sabiendas que muchas veces no hay respuestas claras y precisas.

Cité a Dios, pero podría hablar del conflicto de los EE.UU con Medio Oriente, o del comunismo y capitalismo, los que están a favor o en contra de las las papeleras, etc. Temas sobran, pensamientos audaces que se animen abrir el juego faltan.

Frente al pensamiento torpe, Deleuze reivindica el rol de la filosofía; "La filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía. Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzoza" (p. 149)

La autética filosofía entristece, entristece a aquel que se basa en sus meras inclinaciones personales, que no toma distancia de las mismas, que no es capaz de jugarse para abrirse al juego del pensamiento. Los pensamientos estúpidos y torpes nos vuelven rígidos, demuestran nuestra propia inseguridad y nos cierran a la radical novedad que siempre conlleva la vida.

Un pensamiento estúpido no reivindica una creencia, por el contrario, la ridiculiza y la termina hundiendo.

La apasionante Edad Media (libros que leo)

Hace unas pocas semanas terminé de leer este interesantísimo texto de Jean Verdon. Me apasiona la Edad Media y las interpretaciones que se hacen de la misma. La Edad Media parece lejana, no obstante también nos es humanamente cercana. Matrimonios pautados por interés, amoríos secretos, amor cortés, poemas de trovadores, amores castos y amores lujuriosos. El eterno dilema entre el espíritu y la carne, siempre planteado, nunca del todo resuelto.

"A juzgar por las obras de los trovadores del norte, el amor cortés no tiene nada de platónico. Así, por ejemplo, Lancelot conoce carnalmente a la reina Ginebra en "El caballero de la carreta", una vez concluida su misión. (cita)"Entonces su juego fue tan dulce, tan bueno el beso y la caricia que verdaderamente les reportó un deleite y una maravilla tales que nunca se ha conocido nada igual."

"En su corazón sólo tenía el deseo
de abrazarla y cubrirla de besos:
no buscaba ningún otro placer." (p.139)

"Sin embargo, en el arte medieval se representa con frecuencia una variación del tema en la que el agua rejuvenece el cuerpo enamorado: se trata de la fuente de juventud, a veces denominada fuente de amor, donde los hombres y las mujeres buscan el amor eterno. Las fuentes literarias e iconográficas relacionan a menudo los placeres del baño con los alimentos, el vino y el sexo." (p. 145)

"Evidentemente es deseable que los dos miembros de la pareja alcancen el orgasmo al mismo tiempo: "Cuando el hombre disfruta pronto y la mujer tarda más, ella sale perjudicada. Por ello, cuando el hombre comienza a hacer el amor, debe distraerse y no pensar en el placer que siente, a fin de no disfrutar antes de la mujer" (p. 169)

"En algunos adulterios intervienen clérigos. El hecho de que los religiosos sean apreciados por las damas puede aducirse como argumento a favor, si no de una pasión [...]. Al margen de las consideraciones afectivas o sexuales, hemos visto que los clérigos, relativamente instruidos , muestran a veces más respeto hacia sus amantes que los laicos frustrados. Y gozan de una posición social privilegiada para atraer a las mujeres." (p. 235)

La Edad Media; tan lejana, tan cercana..., definitivamente humana.

Medios: ¿se debate? No, no se debate...

En mi interacción con las redes sociales (Facebook y los diversos blogs) me encuentro diversas ideas que generan debates de un nivel muy superior al que suelo ver en los medios. No solamente dialogo e intercambio ideas con gente muy capacitada, sino que constentemente aprendo cosas nuevas, ideas sobre el mundo que me hacen revizar mi propio punto de vista, mis propios postulados. Esto me parece sumamente enriquecedor. Dialogar, debatir hasta discutir con el otro no solamente responde a nuestra faceta más humana sino que nos hace crecer intelectual y espiritualmente.

¿Qué pasa en los medios? ¿Hay debates intelectualmente constructivos en la televisión? ¿Acaso los medios nos movilizan? ¿Nos conducen hacia posturas existenciales que nos motivan a profundizar en temas cuyo trasfondo verdaderamente desconocemos haciendonos crecer democráticamente?

En la Argentina casi no encuentro esta clase de eventos. En los programas periodísticos de mayor rating suelo hallarme con planteos que sólo rozan la superficie de los problemas.

Así, por ejemplo, hace largo rato que se habla de los "ambientalistas", de los cortes de ruta, de la decisión de la Corte de la Haya, etc.
¿Se planteó alguna vez cómo y por qué surgen los movimientos ecologistas? ¿Se conocen las cosmovisones que sustentan a las mismos? ¿Se habla de la intromisión de intereses económicos y políticos que son estrictamente ajenos a las estrictas demandas ecológicas? ¿Se habla de las diferencias que se dan entre la ecología, la filosofía ambiental y el ecologismo? ¿Se ha planteado alguna vez que la Corte de la Haya también podría llegar a responder a intereses políticos creados?

En materia económica se mete al capitalismo, al liberalismo y al neoliberalismo en la misma bolsa. Rara vez se plantea una distinción entre estas corrientes. Nunca he oído hablar de las ideas de Von Mises o de F. Hayek.

Me abstengo de opinar sobre la famosa y controvertida "ley de medios". Pero, a decir verdad, nuestros "prestigiosos" periodístas bien podrían otorgarle mayor profundidad y vuelo a problemáticas que realmente lo merecen.

Mientras tanto sigo intercambiando ideas con mis amigos de las "redes sociales". Muchos de ellos no solamente poseen un notable grado de cultura, también responden a intereses. A los intereses que les plantea su propia existencia. Y eso es lo valedero, por ahí se empieza...(!)

Otoño; caen la hojas, caen los "ismos".

Los mercados se tambalean, la Unión Económica Europea por momentos parece un proyecto vacilante. Es la heredera cultural de Occidente. De un Occidente que se globaliza, que parece consumarse sin lograr el propósito de sus revolucionarias aspiraciones (Libertad, Igualdad, Fraternidad) que pretendían llevarnos hacia un mundo más libre y más justo.

Crisis del liberalismo,
Caída del comunismo,
Cuestionamiento de los socialismos,
Confusión e impotencia que conllevan los neoliberalismos.

Y nosotros acá, viendo caer las primeras hojas del Otoño; viendo caer los "ismos"...,

Disfrutemos del Otoño; conlleva en sí cierta melancolía de la vida. Melancolía que se alterna con el asombro que se complace al ver las hojas caídas.

¿Y si Jesús hubiese sido mujer?

A mi hija Fiorella (ver foto) que cursa en un Colegio Católico, en la materia "Catequesis" le dieron como tarea la siguiente consigna: "Si Jesús no hubiera sido el que fué".

Entre los diversos temas presentados, al grupo que conforma Fiorella se le ocurrió una original propuesta: "¿Qué hubiera pasado si Jesús hubiera sido mujer?".

La idea (que nos contó hoy mientras cenábamos) me pareció genial. No tengo -en principio- mayores respuestas. Sólo se me ocurren preguntas:

¿Hubiera podido cumplir LA mesías con su misión redentora?

¿Hubiera podido transmitir sus enseñanzas a los hombres?

¿Le hubieran creído? (al menos, en la medida como unos pocos le creyeron a Jesús)

¿La hubiesen condenado? ¿Cómo hubiese muerto?

¿Cómo hubiese sido la historia de Occidente si Jesús hubiese sido mujer?

No tengo respuestas, pero espero que a mi hija y a su grupo le vaya bien en esta materia... (!)

Conflictos filosóficos

"Después de décadas de lectura y reflexión me he dado cuenta que es imposible que Dios no exista. A lo que filosóficamente no arribé aún es saber que Dios existe."

Es decir; el atéismo es imposible.

Y el teísmo parece filosóficamente inalcanzable.


¿Cómo se define esta in-cómoda posición?

Paradojas...

Cuando entra en "crisis" el Cristianismo, arriban a Occidente diversas religiones Orientales.

Cuando destruimos gran parte de la naturaleza prístina, aparece la ecología.

Cuando entra en crisis el matrimonio heterosexual, se quieren empezar a casar los gays.

Paradójico. ¿O no?

Libros de ética

"...si un hombre pudiera escribir un libro sobre Ética, que realmente fuera un libro sobre Ética, este libro destruiría, mediante una explosión, todos los otros libros del mundo." (Ludwig Wittgenstein)

Esta frase no deja de fascinarme. ¿Será que éticamente los hombres rara vez se ponen de acuerdo? ¿Será que es imposible diseñar una ética que sea válida para todo el mundo? Pero lo que más me impacta de la frase de Wittgenstein es cuando emplea la palabra "explosión". ¿Qué querrá decir con que si alguna vez se escribiese algún libro REALMENTE de Ética se destruirían mediante una explosión todos los libros del mundo?

Un libro, un tipo de lenguaje que mediante su sola aparición destruya todos los anteriores. Pese a su tono subversivo, la frase no deja de asombrarme. Y me parece esperanzadora.