niños que mueren de hambre...

Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación alrededor de 5 millones de niños mueren de hambre por año. Esta misma organización también afirma que el "hambre crónica" afecta a 852 millones de personas..., y las proyecciones tampoco parecen ser demasiado alentadoras. Es increíble que nuestro mundo haya tanta hambre, injusticia y miseria. Y es rotundamente inhumano que ello afecte a los más desprotegidos.

Dejo unas palabras del pensador italiano Gianni Vattimo. Es posible que sus ideas despierten polémicas, ante todo porque en uno de sus últimos textos propone un "retorno al comunismo". Posiblemenete mis amigos liberales no estén de acuerdo, pero creo que las palabras de Vattimo pueden ser un interesante disparador para el debate.

"Hoy los pobres del mundo son aquellos que, en la situación de exclusión en que se encuentran, por cuanto viven en condiciones de pura subsistencia, disponiendo de una fracción mínima de los recursos y estando excluidos del derroche que, por el contrario, caracteriza al mundo "rico", padecen más , y probablemente a conciencia, la debacle a la que el planeta se encamina si el mundo "desarrollado" mantiene el ritmo de consumo actual." (Gianni Vattimo, Ecce Comu, p. 80.

tu ser femenino

No amo tu predecible y mentirosa identidad, sino tu vibrante fuga, tu esplendoroso avasallamiento, que me trastorna y libera, profanando mi muerte y salvando mi existencia en la pudorosa trascendencia de tu ser femenino.

Sin Dios...¿todo está permitido?

En el texto El existencialismo es un humanismo, Sartre cita a Dostoievsky: "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". Y Satre añade, casi triunfalmente: "Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar por referencia a una naturaleza dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo el hombre es libre, el hombre es libertad." (p. 19)

El planteo resulta atractivo. Salvo por una duda que me surge. Y es la siguiente: Si Dios no existe..., ¿realmente todo está permitido? No puedo aceptar la premisa de Dostoievsky, menos el planteo de Sartre porque para mí no queda en claro si realmente, sin Dios, TODO está permitido... Comparto mi duda con Ustedes,

Rilke; Cartas a un joven poeta (parte 2)

"Quizá lleve en usted la posibilidad de formar, de crear: modo de vida particularmente venturoso y puro. Edúquese para eso...; pero reciba con gran confianza lo que sobrevenga y, con tal que ello proceda de su voluntad, de alguna necesidad profunda, tómelo sobre sí y no reniegue de nada. El sexo es arduo; sí. Pero es lo arduo lo que nos fue encomendado; casi todo lo serio lo es, y todo es serio. Siempre que usted lo reconozca y llegue a lograr de sí, de su índole y aptitudes, de su experiencia y niñez y fortaleza, una relación con lo sexual absolutamente propia, no influida por convencionalismo ni moda alguna, ya no tendrá usted que temer perderse y volverse indigno de su mejor bien."(Rainer M. Rilke, Cartas a un joven poeta, Ediciones Siglo XX, p. 56)

Ecología profunda Leonardo Boff

Según Leonardo Boff; la "ecología profunda sustenta que las causas del déficit de la Tierra no se encuentran sólo en el tipo de sociedad que actualmente tenemos, sino también en el tipo de mentalidad que segrega, cuyas raíces alcanzan a épocas anteriores a nuestra historia moderna, incluyendo la profundidad de la vida psíquico-humana consciente e inconsciente, personal y arquetípica.", (Leonardo Boff, La dignidad de la tierra, p. 177)

El comentario de Boff sobre la ecología profunda resulta en este aspecto muy acertado. No se trata tan sólo de cuidar el ambiente y evitar la devastación de las especies protegidas. La perspectiva que propone la ecología profunda es mucho más amplia; se trata de indagar en las raíces propias de nuestro ser para tratar de ir comprendiendo cuales han sido las razones que nos han apartado de la tierra (del "sentido de la tierra", dijo Nietzsche). En este aspecto, se trata de pronunciar un juicio crítico sobre el prevalecente antropocentrismo que ha imperado durante largos siglos. No somos los reyes del universo..., como seres interdependientes formamos parte y vivimos dentro de "una tela intrincandísima de relaciones." Reconocer la pertenencia y la vinculación con los demás seres vivos (y sus respectivos eco-sistemas) nos permite vislumbrar la realidad desde una concepción holística. Concepción que nos enriquece, nos vuelve más éticamente humildes y creativamente más humanos.

Carta IV de Rilke a un joven poeta

"Usted, querido señor, estan joven, está tan lejos de toda iniciación, que quisiera encarecerle, tanto como puedo, que tenga paciencia frente a todo lo no resuelto en su corazón, y que trate de armar los problemas mismos como a cerrados aposentos y como a libros escritos en un idioma muy extraño. No busque ahora respuestas; no le pueden ser dadas porque no podría vivirlas. Y de eso se trata: vivirlo todo. Viva usted ahora los problemas. Viviéndolos, tal vez en un lejano día, poco a poco, sin advertirlo, penetre en la respuesta" (Rilke, Cartas a un joven poeta, Carta IV.)

Sobre el pensamiento de Franz Rosenzweig

En un encuentro de filosofía, un especialista en el tema parafraseó esta frase de Franz Rosenzweig (autor del célebre texto "La estrella de la redención").

"Dios tienta al hombre a través de la miseria del mundo. El hombre tienta a Dios comprometiéndose con la redención. Dios acelera la redención y la llegada del reino."

La anoté especialmente para ponerla en el blog. Me parece un pensamiento digno para ser meditado.

El origen reinventado

"And the end of all our exploring

will be to arrive where we started

And know the place for the first time."

"Y el final de todo nuestro explorar

Será llegar a donde empezamos

Y conocer el lugar vez primera." (T.S.Eliot, Four Quartets)

pensamientos

"Así pues, dichoso quien encontró un destino más bien modesto,



Hölderlin, "El Rin", Estrofa IX, vv. 121.

Confesiones de invierno...

Hace muchos años..., un sacerdote me aconsejó:

"Es preferible un buen concubinato, que un mal matrimonio."

Hay gente sabia.

La sagrada inutilidad de la filosofía

"La filosofía es necesariamente inactual por pertenecer a esos escasos asuntos cuyo destino siempre será el no poder encontrar una resonancia inmediata en su momento correspondiente y no poder hacerlo siquiera lícitamente." (Martin Heidegger, Introducción a la filosofía, p. 18)

Resulta erróneo pretender que la filosofía sea algo útil. Para eso están las ciencias, las técnicas y diversas terapias alternativas. En lugar de suponer qué podemos hacer con la filosofía es mejor comenzar a percatarse que es aquello que ella puede hacer con nosotros. Esto resulta así porque el hombre no posee una esencia fija, el hombre se destaca esencialmente por ser un proyecto, un proyecto finito que constantemente debe conquistar su esencia. El hombre no es un ser cerrado sobre sí, sino que está abierto a la trascendencia, es decir, está abierto a la donación del tiempo. En ese sentido, la filosofía dispone de nosotros, ya que es ella la que nos revela como han de ser los desafíos de cada época.

Respuesta a Maisa: "Una noche de fuego, el resto de cenizas..."

"Una noche de fuego, el resto de cenizas"., había comentado un colega mío hace un tiempo, justo unos días previos a mi casamiento. Mi conocido llevaba alrededor de 16 años de casado, y al poco tiempo se separó...

Maisa;http://mujeresdelbosque.blogspot.com/2010/11/de-matrimonios-y-otras-yerbas.html

no puedo menos que agradecer tu posteo dedicado a mi blog, especialmente al posteo que denominé "estar casados".

Sucede que para mí Ezequiel Martinez Estrada es uno de los mejores escritores y ensayistas que ha tenido nuestra patria. El poema denominado: "El mate", me era desconocido, así que estoy doblemente agradecido.

"El mate" es uno de los poemas tempranos de Ezequiel Martinez Estrada. En él ya se refleja su elegante prosa y su áspera y pesimista visión del mundo. Basta recordar "La cabeza de Golliat" o "Radiografía de la pampa" para percatarnos cuál era la mirada que el autor poseía sobre la realidad, especialmente la realidad nacional. El poema que pusiste en tu blog, querida Maisa, no escapa de esa mirada; tan melancólica, tan nostálgica , tan magnificamente plasmada en su lenguaje.

No obstante debo disentir en algunas cuestiones. Estar casado, o en pareja, no implica mirarse "con pena, durmiendo sin soñar"...., si se ha llegado a ese punto creo que la pareja ya NO existe y sólo prosigue por prejuicios, miedos o inercia existencial. Los tiempos en que fue escrito este bello poema se encontraban ciertamente bajo la sombra de algunas punitivas costumbres y, también, bajo el influjo de rígidas formalidades. En otras palabras, la separación era mal vista y la búsqueda de otra pareja (separarse y casarse nuevamente, por ejemplo) representaban una falencia social.

Contrariamente a lo que algunos piensan, soy de aquellos que consideran que la "liberación sexual" acompañada por la "liberación femenina", al haberle otorgado mayor plasticidad a las costumbres de las personas, le han dado mayor libertad al matrimonio. Hoy ya no nos casamos por obligación, no estamos juntos por prejuicios sociales y no nos separamos con vergüenza.

El matrimonio es un compromiso, una promesa de afecto, un respeto hacia el otro acompañado de un un entusiasmo por recrear el vínculo y generar proyectos en común. Creo que en ello reside el "fuego" al que se refería mi colega. Sólo que mi colega estaba confundido. Dicho fuego requiere ser cuidado, las brazas han de ser atizadas para que precisamente el fuego no queme los leños o no se apaguen prematuramente y sólo queden cenizas.

Concluyo con Nietzsche:

"¡Por encima de vosotros debéis amar alguna vez! ¡Por ello, aprended primero a amar! Y para ello tenéis que beber el amargo caliz de vuestro amor.

Amargura hay en el cáliz incluso del mejor amor; ¡por eso produce anhelo del superhombre (Übermensch), por eso te da sed a ti, creador!

Sed para el creador, flecha y anhelo hacia el superhombre: di, hermano mío, ¿es esta tu voluntad de matrimonio?

Santos son entonces para mí tal voluntad y tal matrimonio.-" ("Del hijo y del matrimonio", del texto; "Así habló Zaratustra")

Siguiendo a NIetzsche esta es la conclusión a la que podría derivarse: El matrimonio, la pareja: O es re-creación ígnea, o es inercia plagada de cenizas...

El ocaso del sujeto y el destino de las ideologías políticas

La modernidad engendró al sujeto. Sobre su fundamento se basó la ascendiente burguesía para edificar un mundo fundamentado en sus diversos proyectos políticos. Debilitadas las Monarquías, el liberalismo, los diversos nacionalismos y el marxismo, con todas las diferencias ideológicas que los caracterizan, construyeron su comprensión del mundo a partir del supuesto del sujeto heredado por Descartes ("Cogito, ergo sum")

De este modo, "la mano invisible", "el Estado Nacionalista" o la "lucha de clases", son claros ejemplos de diversos sujetos que no solamente configuran la historia sino que la interpretan desde su propia prespectiva y, por ende, guerrean entre sí.

La crisis de la modernidad al conducir a la crisis del sujeto impacta notablemente sobre las mencionadas ideologías.

En la década de los 80, en plena caída del Muro de Berlín, se comentaba que el capitalismo era "la cucaracha de las ideologías". Era la cucaracha porque "no había con qué darle", porque fue resistente a los golpes a los que habían sucumbido sus tradicionales adversarios. En realidad, esto no fue tan así. El así llamado capitalismo es funcional porque responde a las especulaciones financieras de las grandes multinacionales, a la especulación bursátil y a los diversos sectores de poder. Y es funcional porque al estar esencialmente aliado a los mecanismos de la tecnociencia permite que nuestro mundo "funcione" en el actual y globalizado contexto.

Lejos de generar un "estado de bienestar" (y no estoy diciendo necesariamente "Estado"...) y una más justa generación de riqueza con fines distributivos, el actual capitalismo es netamente conservador ya que responde perfectamente a los sectores de poder que se expanden en la dinámica de poder cuyo único fin es él mismo (Nietzsche, Foucault).

Esta es la consecuencia del ocaso del sujeto. Cualquier intento de resurrección del mismo no hace más que generar un mayor acrecentamiento del poder. Si el liberalismo, el socialismo, o cualquier postura ideológica no comienzan a construir sus fundamentos sobre una diferente concepción del hombre (en esencial vinculación con la naturaleza y abierto a una posible "trascendencia") seguiran siendo los cómplices del actual estado de las cosas. Es decir, profundizarán el modelo de "la tierra quemada", de la extrema miseria y la ordinaria opulencia.

Estar casados...

Estar casados; es navegar juntos, a veces en mares calmos, y a veces en mares azotados por tempestades.

redes sociales

Muchas veces me pregunto; ¿cuál es el alcance y límite de las redes sociales? ¿Hasta dónde llega nuestra razón y nuestro corazón en las mismas?

"All you need is love".

libre interpretación

"...pero sí

a vosotras, ¡aguas de la patria!, ahora con vosotras

se queja el amor del corazón." (Hölderlin)

Hölderlin; poeta romántico alemán del siglo XVIII/XIX. Apoyó la revolución francesa, intentó conciliar el sentimiento y la razón. Tal vez por eso, enloqueció y vivió la mitad de su vida "demente"...

A la intemperie...

Pensar a la intemperie; no un pensar sin supuestos, sino un pensar que vislumbra sus supuestos y es respetuoso de sus límites.

Amar a la intemperie; no implica un amor incondicional proyectado en la eternidad de un "sí" en un tiempo inexistente, sino un amor que sabe que en cada abrazo y cada caricia destella la promesa aún en medio de la fragilidad de los vínculos humanos.

Rezar a la intemperie; no es hablarle a un "Dios" presente, sino sentir la bendición de su ausencia que nos permite seguir confiando en la brumosa e insondable existencia.