delivery post-crucifixión

"Dale gracias..." a Spinetta

2012-02-09T06:13:00.000-08:00

No fue solamente un excelso músico, un poeta del rock...

Su música me abrió una puerta hacia dimensiones desconocidas que marcaron mi existencia. Sus canciones acompañan mi vida. Por eso le estaré siempre profundamente agradecido.

Con la esperanza de saber de que "Dios es un mundo en el que amar es la eternidad que uno busca..."

Por siempre (y para siempre): GRACIAS FLACO!!!

Alcances y límites del Pensamiento de Marx tras el derrumbe del marxismo

2012-02-06T05:44:00.000-08:00

Siempre me gustó dar algunas clases sobre Marx en los profesorados católicos en los que he sido docente. No porque revindicara su pensamiento sino porque me parecía indispensable que el mismo no podía dejar de ser visto por aquellos que se iban a dedicar a la filosofía (incluso, a la teología). Sé que Marx sigue siendo avizorado como el "filósofo malo" en algunos ambientes (conservadores) católicos. Con todo, no ver a Marx es renegar de la historia.

Tras el derrumbe del marxismo soviético el pensamiento de Marx ha retomado un nueva vigencia. Ello no implica que el mismo no deba ser cuestionado en muchas de sus suposiciones. Marx le debe mucho a Hegel y con la respectiva dialéctica hegeliana se cuela subterráneamente una fuerte cosmovisión "religiosa". Lo mismo puede decirse acerca de su concepción "materialista", de la lucha de clases (burgueses-proletarios) y también de su furibunda crítica hacia la propiedad privada.

Y, no obstante, Marx sigue dando que hablar. No solamente como un proyecto filosófico fracasado" (¿Se aplicó realmente el marxismo en la U.R.S.S.?), sino especialmente en algunas de sus tajantes críticas hacia la sociedad industrial-capitalista. Prueba de ello es que prestigiosos pensadores de la talla de Michel Henry, J. Derrida o G. Vattimo siguen hablando acerca de su obra y de las posibilidades de su filosofía para pensar nuestros tiempos.

Entonces..., ¿hemos de olvidar a Marx? Creo que ante todo hay que debatirlo, tratar de visualizar las posibilidades, alcances y errores de su filosofía. No para retornar al marxismo, sino posiblemente para darnos cuenta que el mismo nunca fue estrictamente aplicado. ¿Es este tal vez el mayor problema de Marx? ¿Proclamarse una filosofía que intenta cambiar la realidad sin lograr conseguirlo? No lo sé, pero insisto en que la mejor manera de saberlo es seguir conversando (críticamente) con algunas de sus concepciones más lúcidas hacia la sociedad de su tiempo que en varios aspectos sigue asemajándose a la nuestra.

Elmar Altvater: La ecología nos señala los límites del capitalismo

2012-01-27T05:59:00.000-08:00

El capitalismo llega a su fin: la actual crísis "financiera" mundial no más que un aspecto superficial del mismo. Pero los verdaderos límites del capitalismo se muestran en realidad en su cabal incapacidad política-social. La brecha cada vez mayor entre la opulencia y la miseria es posiblemente una de sus manifestaciones más cabales. Y no solamente a escala socio-cultural el capitalismo está mostrando sus límites sino, preponderantemente, en sus devastadores efectos "ambientalistas". Basándo su funcionamiento sobre la explotación de las energías fósiles, el capitalismo no solamente pretende ignorar minimizando las grandes devastaciones ecológicas sino que escamotea la posibilidad de la exploración e utilización de las energías renovables.

Elmar Altvater, al que volveremos en posteriores posteos, es uno de los críticos más interesantes en nuestros tiempos. Autor de varios textos ("Die ende der Kapitalismus wie wir ihn kennen", "Der grosse Krach oder die Jahr hundertkrisevon Wirtschaft und Finanzen, von Politik und Natur") el autor señala las esenciales interrelaciones que se dan entre la dinámica y el despliegue del capitalismo que consisten en la brecha entre la riqueza y la miseria y la devastación a escala planetaria del mediomabiente. El capitalismo no permite alternativas. El slogan del "crecimiento ilimitado" en beneplácito del supuesto (que nunca se cumple...) desarrollo humano es uno de sus caballitos de batalla. Pero dicho supuesto no carece de falencias:

"Las leyes de la naturaleza no pueden ser ignoradas. Quiere decir que en la tierra no existe un movimiento perpetuo para un crecimiento sin freno porque la naturaleza es lenta y es finita y puede colpsar bajo el peso creciente del consumo de tierras, materia y energía. Dentro de estos límites, el crecimiento económico sólo puede darse temporalmente y de ninguna manera en forma permanente porque todos los ciclos de reproducción ecológica pueden dislocarse. El dilema del crecimiento es la contradicción entre las leyes de la acumulación de capital y las leyes de un uso de la naturaleza sostenible en el tiempo; son planos que no pueden coincidir jamás. Es un caso típico de mensaje esquizofrénico: no puede haber sumisión a dos amos, se sirve a la naturaleza o al capitalismo..." ("Los límites del capitalismo", edición en satellano p.75)

A nuestro modesto criterio; ateniéndonos en parte a lo que afirma Altvater, la "salida del capitalismo (así como lo conocemos) sólo es posible si somos capaces ejercer un cambio de sensibilidad, de una apertura existencial hacia otro tipo de pensamiento que conlleve hacia un estilo de vida alternativo. Para ello no solamente deberán revisarse conceptos (dogmáticos y "religiosos" como la "acumulación", el crecimiento", etc.) sino que deberemos reafirmar proyectos económico-políticos que puedan reemplzar la competencia por una economía de la solidaridad, e decir; "lo deseable es una economía que conscientemente subordine la lógica del mercado y la pretensión de bajar los costos de la producción a los valores de seguridad, equidad y solidaridad social" (Walden Bello).

La utilización de las "energías alternativas" es posible. No sólo posible sino necesaria para la salvación de toda vida en el planeta. Pero, al parecer, segón Altvater, ni la energía eólica, ni fotováltica, ni la térmica o la biomasa resultan favorables a la ideología vigente. "Ninguna de ellas cumple con la condición de congruencia entre el sistema energético y el capitalismo que durante los últimos dos siglos y medio posibilitó una dinámica de crecimiento que no tiene parangón en la historia de la humanidad." (p. 65)

Con todo, sgún Karl Polanyi, autor al que Alvater hace referncia: "El sistema capitalista no es un resultado "necesario" o "natural" de la evolución social sino que tiene que ser impuesto violéntamente por el aparato del Estado a petición de las clases burgueses y mercantiles" (Op. Cit, p. 55)

El mundo está en crísis. Con la crisis financiera mundial se comienza a perfilar paulatinamente la incertidumbre existencial a escala planetaria. La tierra muestra un límite. La creciente miseria social, las absurdas guerras y la devastación ambiental ya no son sostenibles. Como intelectuales nos compete advertir sobre todo ello. No podemos seguir ateniéndonos a tradiciones, escuelas o ni siquiera autores que no muestren una apertura pensante y afectiva a lo está sucediendo contemporáneamente. De nosotros depende, "estamos sólos, no hay excusas" (Sartre). Nuestros hijos, nietos o parientes futuros nos agradecerán o maldecirán por ello...

El planeta le pone límites al delirio destructivo humano

2012-01-11T18:48:00.000-08:00

No hace falta presentar formal y académicamente a F. Capra. Sus prestigiosos textos lo muestran como uno de los intelectuales más lúcidos y abiertos en la actualidad. Y, obviamente, este gran escritor no puede menos que precavernos sobre los errados conceptos que seguimos utilizando en materia política y económica. Pasa que la economía y las ciencias políticas se han quedado sumidas en un modelo ingenuo y modernamente antropológico. Dicho sea de paso, de lógico tienen poco y nada ya que están llevando a nuestro planeta hacia la más cabal destrucción.

Ideas tan infantiles como el "crecimiento ilimitado" basado en slogans del "bienestar para todos" no solamente resultan sumamente inoperantes (¿en qué luigar del mundo dicho modelo es actualmnente aplicado?) sino que desconocen que son manejadas y responden a los grandes centros de poder. Centros que, precisamente, son los autores de la actual crisis mundial y la destrucción social y medioambiental. Solamente un cambio de paradigma basado en la gracia del otorgamiento de una impredecible donación podrá otorgarnos un cambio de paradigma en el cual podamos reestablecer un sano vínculo con la naturaleza y de los humanos entre sí.

Sobre la ecología profunda.

2012-01-06T06:57:00.000-08:00

En este breve video Satish Kumar nos señala la esencial diferencia que existe entre la corriente de la "ecología superficial" (Shallow Ecology) y el movimiento de la "ecología profunda" (Deep Ecology). Mientras que la primera hace su defensa al "medio ambiente" apelando a su usufructo para nuestro propio beneficio, la segunda le confiere "valor intrínseco" a todos los seres vivientes y aboga por un cuidado de nuestro planeta basado en el agradecimiento. Se destaca de esta manera la neta concepción antropo-céntrica que define a la ecología superficial que ubica al hombre como el "señor" y dueno del planeta. Por el contrario, la ecología profunda reivindica una perspectiva "eco-céntrica" que se basa en el respeto por la biodiversidad y una posición mucho más humilde del hombre en relación a los seres vivientes.

Hay que destacar que la mayoría de las ideologías políticas de nuestro tiempo (socialismo, liberalismo, etc.) DESCONOCEN los aportes de la Deep Ecology o prefieren eludir directamente sus concepciones ya que las mismas conllevarían hacia un revolucionario cambio de paradigmas que las vigentes fundamentaciones políticas no están en condiciones de asumir.. Vale decir, cuando los ideólogos (escritores) y políticos (de turno) reivindican la necesidad del cuidado del medio ambiente lo hacen desde la concepción antropocéntrica ignorando en su totalidad la perspectiva de la Deep Ecology. Pero todos sabemos que nuestra humanidad requiere de un cambio más radical. Y esto implica atreverse a revisar los propios supuestos...

La difícil misión de Cristo

2011-12-24T08:22:00.000-08:00

¿Quién fue Cristo? ¿Cuál fue su mensaje en su paso por esta tierra? Preguntas cuyas respuestas parecen obvias, pero si nos detenos a meditar en torno a la cuestión veremos que están lejos de serlo.

Ante todo; el mensaje de Cristo no es un mensaje "moral", Jesús no es el bueno de la película o el señor barbudo que viene a entregarnos las entradas para un posible "Cielo" que, dicho sea de paso, no sabemos bien de qué se trata.

Somos finitos y TODO termina con la muerte, esto es así, negarlo va contra la ley de la "vida" misma. No hace falta referirse al pensamiento de Nietzsche, Freud, Heidegger, Sartre, etc., para darnos cuenta que es así. Sucede a diario, lo vemos tanto que no podemos aceptarlo o, dicho de otro modo; como no podemos aceptarlo (nuestra muerte, la nuestros seres queridos y de aquellas personas que nos apena su desaparición) es por eso que los medios hablan e intentan mostrar los hechos fatídicos todo el tiempo. El lenguaje de la muerte está instalado porque es el límite inevitable e infranqueable de nuestra existencia humana.

Y, no obstante, Cristo vino a traernos el mensaje de salvación, de una salvación gratuitamente donada pero cuya "entrada al reino", la entrada a la Vida misma de Dios no es algo que se realice espontánea ni automáticamente.

Mt, 7, 13.
"Entrad por la puerta estrecha; que es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; y es estrecha la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que dan con ella."

Lc 13, 23.
"Uno le preguntó; Señor, ¿son pocos los que se salvan? Él les contestó: Esforzaos por entrar por la puerta estrecha; que muchos -o los digo yo- intetarán entrar, pero no lo conseguirán."

Como certeramente señala Claude Tresmontant: "La entrada en la economía de la vida es una cuestión relativa al ser. No basta pues con invocar al rabino, ni siquiera con enseñar con enseñar su doctrina. Es preciso estar ontológicamente transformado, en el propio pensamiento, en el propio ser y en el propio obrar." (La doctrina de Yeshúa de Nazaret, p. 191)

¿Quíen es Cristo? Aquel que vino a salvarnos de la muerte, o, mejor dicho; aquel que vino a transfigurar el mundo, a decirnos que hemos de ser creadores, porque solamente los que dan son capaces de particpar en la demencia divina.

Derrida nos cuenta sobre el olvido de los animales.

2011-12-19T16:24:00.000-08:00

http://youtu.be/Ry49Jr0TFjk

Jacques Derrida; pensador lúcido, enigmático y de compleja lectura. Y, sin embargo, muy directo y comprensible en este video. El animal ha sido postergado por el pensamiento. Son muy pocos los filósofos, según Derrida, que se interesan realmente por pensar y hablar sobre la implortancia que representan para la humanidad las diversas especies de animales. Son pocos los que piensan en esta riqueza y la mayoría de los intelectuales prefieren cómodamente desplazar dicha cuestión hacia una opaca y homologable categorización.

Podríamos agregar que se trata de una larga data de prejuicios generados por el propio despliegue histórico de la metafísica. También desde la religión cristiana (salvo excepciones como San Francisco de Asís y San Roque) no se le otorga demasiada relevancia; "las bestias" están para ser dominadas y su "alma" no gozará del "reino de los cielos". Aunque dudo que hoy en día alguien realmente pueda creer en semejante discriminación divina, lo cierto es que no parece mencionarse mucho a los animales y su companía post-mortem..

Desde la filosofía; fueron considerados como "irracionales" o, directamente, "máquinas sin alma" (Descartes, aúnque al parecer él mismo no estaba del todo convencido de lo que decía...). Y desde la ciencia (cuyo proyecto surge para establecer el dominio del hombre sobre el planeta) los animales sirven y son usados para la investigación y la "experimentación" (en laboratorios, fábricas, etc).

Pero, lentamente, una nueva sensibilidad está emergiendo. Los "derechos de los animales" (animal rigths) van generando cada vez mayor consenso. La preocupación por nuestros "compañeros de ruta" se va propagando y en la medida en que vayamos dejando de lado nuestras asfixiantes visiones antropocéntricas y nuestros prejuicios existenciales la liberación animal devendrá nuestra propia liberación acompañada de una nueva y más alegre manera de celebrar la vida.

Se acercan las fiestas...

2011-12-16T06:06:00.000-08:00

...y más allá del reiterado bullicio que todo ello genera, más allá del consabido acelere, el ansioso armado del arbolito de Navidad y la llegada de Papá Noel con sus respectivos regalitos, los brindis, los festejos, etc. Está bueno que también reflexionemos un poquito para realizar un balance de este año que está punto de concluir. Qué hemos hecho bien, en qué nos equivocamos, en qué podemos mejorar, etc. Pero, ante todo, aprender a apreciar también aquello que tenemos y que nos ha sido dado, regalado y que hemos de cuidar con nuestro mayor esmero. La vida misma es una donación que nos ha sido ofrecida. ¿Sabemos apreciarla? Nada mejor que está época del año para realizar esta pregunta.

Ecología y apertura religiosa

2011-12-07T07:31:00.000-08:00

Parto de la siguiente hipótesis: no hay apertura religiosa posible sin una desplegada sensibilidad "ecológica", vale decir; sin estar atentos a los urgentes requerimientos de nuestra tierra y de aquellos seres vivientes (humanos y no humanos) que la habitan. Si tuviera que plasmar hoy en día una "figura" divina diría que Dios es la tierra (lo que no significa que se reduzca a la "materia"). Parafraseando a Sartre que afirmaba que "estamos en un plano donde solamente hay hombres", dando a entender que fuera de ello no había nada más (posición decididamente atea), actualmente tal vez sea menester decir; "la divinidad (más allá de la idea que nos forjemos de ella) se plasma y manifiesta en lo térreo y fuera de ello no hay nada".

Por ende, una genuina sensibilidad religiosa debe estar abierta "al llamado de la tierra y de la vida que ella alberga". Sólo así recuperaremos nuestra dignidad humana con todas sus implicancias éticas, estéticas, sociales y políticas. Sólo así comulgaremos eróticamente con lo térreo interactuando vincularmente con los otros.

Rilke; ángeles y estrellas...

2011-12-02T11:33:00.000-08:00

“…algunas estrellas se alzan inmediatamente y se desvanecen en la conciencia infinita del ángel: otras, están encomendadas a seres que las transforman despacio y con mucha pena, y en cuyo espanto y encanto alcanzan su más próxima realización."

Rainer María Rilke

Brian Eno: un ineludible referente del minimalismo contracultural

2011-11-28T13:00:00.000-08:00

http://youtu.be/i0mGxbf4yTU

http://youtu.be/0TSJbT_NWUY

«Cuando era muy joven —tenía de hecho nueve años— tomé la decisión de que nunca iba a tener un trabajo corriente. Un incidente en particular aceleró mi decisión. Mi padre llegó a casa después del trabajo un día y había estado trabajando más que de costumbre. Él era cartero y estábamos en invierno, así que había estado arrastrándose por la nieve doce horas, desde las cuatro de la mañana. En casa, se tiró en una silla y estaba tan cansado que no podía ni comer. Hambre tenía, y no paraba de coger comida con el tenedor... pero era incapaz de comerla, se quedaba dormido. Entonces pensé: a mí nunca me va a pasar eso. Y creo que lo he ido logrando hasta ahora».

Brian Eno un referente ineludible de la música contemporánea.

Whatever Works (Que la cosa funcione) del genial Woody Allen.

2011-11-21T05:52:00.000-08:00

http://youtu.be/AtnbTEmOpr0

Whatever Works ("Que la cosa funcione"), no es tal vez una de las películas más relevantes o destacadas del genial Woody Allen. Sin embargo, en mi opinión, no deja de ser un film coherente cuya trama trasluce un universo inestable, azaroso en el que acontecen órdenes espontáneamente impredecibles y sin una aparente finalidad implícita. Tras esta visión del cósmos (que seguramente en lo personal es sustentada por el propio autor), los personajes del film surgen aleatoriamente deshaciendo sus "estilos de vida" y rehaciendo, como por una fortuita donación, sus impredecibles proyectos personales. El protagonista (un físico, alguna vez nominado al premio Nobel y que ahora está recluido en el ostracismo) mismo de la película nos advierte: "Aprovecha todo el amor que puedas dar o recibir, toda la felicidad que puedas proveer. Cualquier medida de gracia pasajera. Si la cosa funciona".

Aún en un universo caótico, poblado de enigmas cósmicos y de "agujeros negros" que atraviezan las fibras más íntimas de nuestra existencia, aún así, "la cosa puede funcionar...", aún así vale la pena ofrecer nuestra vibrante intimidad a aquellos/as que estén necesitados/as de recibirla y pueden, por ende, abrir dimensiones insospechadas en nuestras vidas.

Un film más, una de las tantas películas de Woody: "Esta no el la película del año. Entonces si quieres sentirte bien... que te hagan masajes en los pies."

Sólo puedo agregar lo siguiente: Si te gustan las peliculas de W. Allen y te das cuenta que no tienes del todo resueltas todas las preguntas en tu vida, no dejes de verla (!)

facebook la nueva religión (?)

2011-11-18T15:44:00.000-08:00

Siguiendo a Hegel, Nietzsche había comentado que efectivamente la aparición de los periódicos suplantaba las plegarias matutinas. Los hombres (burgueses-europeos) en lugar de rezar comenzaron a abocarse a la lectura de los diarios. Otro claro síntoma de la denominada "muerte de Dios". La prensa desplaza la oración matutina e, inclusive, paulatinamente, la asistencia a las misas diarias. Nada más cierto y lúcido por parte de Nietzsche. En la época de los medios masivos de comunicación y, actualmente, con las redes sociales aquella dinámica informativa se ha expandido hasta la casi completa saturación de nuestra existencia. Los blogs, facebook, twitter, etc, son los "comunicadores" que interactúan con el "otro"..., no importa que este sea virtual o, tal vez, no del todo "real", ese otro interacciona a su modo sin límites precisos y, a veces, "responde". Contrariamente al "silencio de Dios" hay mensajes que circulan, información que se desplaza permitiéndonos inter-actuar en este universo de la "pantalla total" y la virtualidad sobredimensionada. Buscamos información, nos sobresaturamos de imágenes, nos cautiva la instantaneidad de lo novedoso. De algún modo el "otro/a -os/as" está/n presente/s. El lugar vacante dejado por la divinidad cristiana nos permite jugar y ecolosionar eróticamente en estos infinitos interjuegos carentes de rumbo y finalidades precisas. Dios ha muerto, el hombre también y ahora nuestros fantasmagóricos mensajes circundan en este limbo de la virtuosidad todopoderosa...

¿Amén?

2011-11-09T05:54:00.000-08:00

El jueves 17 de este mes (Noviembre) voy a dar una charla sobre ecofilosofía o "filosofía ambiental".

Se trata de pensar la "ecología" en un sentido amplio que involucre existencialmente los proyectos personales.

Partiendo de la premisa que propone un viraje del paradigma antropo-céntrico al eco-céntrico en este encuentro abordaré algunas de las propuestas más relevantes del movimiento de la ecología profunda (Deep Ecology) . Cierto filósofo una vez expresó: "El siglo XX será ecológico o no será....". A mí me gustaría añadir que no se trata solamente de "salvar al planeta" sino, principalmente, de avisorar proyectos revolucionariamente personales y genuinamente autorrealizadores.

Bataille / la filosofía

2011-11-03T09:56:00.000-07:00

"Sólo la filosofía reviste una extraña dignidad por el hecho de que asume la puesta en cuestión infinita, [...] su carencia de resultados es justamente su grandeza. Todo su valor reside en la ausencia de reposo que mantiene." (George Bataille)

El advenimiento de la barbarie (Michel Henry)

2011-10-25T16:28:00.000-07:00

"La técnica es la naturaleza sin el hombre, la naturaleza abstracta, reducida a sí misma, entregada a sí misma, exaltándose y expresándose a sí misma, su autodesarrollo, de tal manera que todas las virtualidades y potencialidades incluidas en ella deben ser actualizadas, por ellas y por lo que ellas son, por el amor de sí mismas, para que se haga todo lo que pueda ser hecho, es decir, todo lo que la naturaleza pueda llegar a ser. Se trata de fabricar oro, de ir a la luna, de construir misiles autodirigibles y capaces de autovigilarse, antes de decidir ellos mismos el momento de su destrucción -y de la nuestra-. La técnica es la alquimia; es el auto-cumplimimiento de la naturaleza en lugar del autocumplimiento de la vida que nosotros somos. Es la barbarie, la nueva barbarie de nuestro tiempo, en lugar de la cultura. Por cuanto pone fuera de juego a la vida -a sus prescripciones y a sus regulaciones-, no es sólo la barbarie en su forma extrema y más antihumana que haya sido al hombre conocer: es la locura." (Michel Henry, La barbarie, p. 80)

Democracia, comunidad y conversación

2011-10-23T08:30:00.000-07:00

En su ensayo El Republicanismo, de 1796, el filósofo romántico FR. Schlegel ya veía "la capacidad de cominicación" como la garantía para la paz de la república, y había formulado el siguiente imperativo práctico: Debe haber una comunidad de hombres, es decir, el Yo debe ser comunicado". El Estado "democrático" se esboza aquí, desde el principio, bajo la categoría de la comunidad y la comunicación. (Manfred Franck, El dios venidero, Lecciones sobre la Nueva Mitología, p. 250).

La necesidad de que el Estado DEMOCRÁTICO tienda a configurar comunidades de hombres (mujeres y varones) que ejerzan libremente la capacidad de comunicación, es decir; que sepan expresar sus proyectos personales (y sociales) a través de la conversación es, a nuestro criterio, unos de los mayores desafíos al que debe aspirar hoy en día un país con vocación republicana. Luego de haber estado sumidos en una etapa marcada por la apatía y el instrumentalismo economicista, en estos tiempos el genuino arraigo democrático requiere de nosotros generar proyectos alternativos y abiertos hacia la formación de comunidades genuinamente creativas, respetuosas de las diferencias y abiertas al diálogo. Solamente así, podremos ir configurando una Nación en donde las prioridades sean genuinamente humanas, donde se vaya mitigando la obsena división de clases (la marcada distinción entre la terrible miseria y frívola opulencia) y donde se de cabida a una sociedad más justa, más abierta hacia el otro y hacia la novedad que, tal vez, conlleve la temporalidad histórica.

¿Cómo no vamos a indignarnos?

2011-10-12T10:10:00.000-07:00

¡Índígnate!, de Stéphane Hessel es un interesante texto de lectura para los alumnos de cuarto o quinto año de la escuela secundaria. Como disparador de debate puede servirnos para preguntarnos cómo es que hemos llegado a arruinar de manera tan exhaustiva nuestro mundo. Un buen pretexto literario para abrir el debate en torno a las ideologías del "progreso" (Liberalismo, socialismo, ismos...) que tanta supuesta felicidad prometían al género humano. Recomiendo su lectura para abrir el debate. Aquí va una pequeña partecita de este breve pero consiso texto.

"Pero no es menos cierto que se han hecho importantes progresos desde 1948: la descolonización, el final del apartheid, la destrucción del imperio soviético, la caída del muro de Berlín. Por el contrario, la primera década del siglo XXI ha sido un período de retroceso. Este retroceso lo atribuyo en parte a la presidencia estadounidense de Geor Bush, al 11 de septiembre y a las desastrosas acciones que como consecuencia ha emprendido Estados Unidos, como esa intervención militar a Irak. Nos hemos encontrado con esta crisis económica, pero no hemos aprovechado la ocasión para iniciar ninguna nueva política de desarrollo. De la misma manera, la cumbre de Copenhagecontra el cambio climático no ha conducido al compromiso de una verdadera política para la preservación del planeta. Nos encontramos en el umbral, entre los horrores de la primra década y las posibilidades de las siguientes. Pero hay que tener confianza, no hay que perder la confianza nunca. El decenio anterior, el de 1990, fue el origen de grandes progresos. Las Naciones Unidas supieron convocar conferencias como la de Río sobre el medioambiente, en 1992; la de Pekín sobre las mujeres, 1995; en septiembre de 2000, a partir de la iniciativa del secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, los 191 países miembros adoptaron la declaración sobre los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio, a través del cuál se comprometían a reducir la pobreza en el mundo hasta la mitad desde ese año hasta 2015. Mi principal disgusto es que ni oBama ni la Unión Europeahayan propuesto una aportaciónpara una fase constructivaapoyada en los valores fundamentales. " (pp. 46-47)

Antelación a la creencia

2011-09-20T14:21:00.000-07:00

Pregunta: ¿Ud. cree en Dios?

Respuesta: Previo a mi creencia (o descreencia) me conmociona el dios post-metafísico cuya gracia interpela al ausentarse de lo térreo en sagrada sintonía con la muerte de la naturaleza.

Crisis mundial. Liberalismo y socialismo; las consabidas luchas de los gigantes que se derrumban

2011-09-15T07:21:00.000-07:00

El estado actual mundial es preocupante. Alcanzó mayor repercusión a partir de la "crisis europea " y de los EEUU. Parece que la mentada crisis tuvo que llegar al mundo "civilizado" para que éste se diera cuenta que las cosas andan mal; como si al margen de "Occidente" no hubiese grandes cordones de miseria y explotación humana que se vienen extendiendo desde hace varias décadas. Detrás de esta crisis está instalado el ideal de "progreso" que ha sido el paradigma vigente en Occidente en los últimos 3 siglos. De dicho paradigma son deudores tanto el socialismo como el liberalismo. Me resulta curioso que ambos "sistemas" no revisen sus propios fundamentos sino que insisten en culparse mutuamente. Obviamente, cuando se entra en este tipo de litigio, cuando las ideologías no revisan sus supuestos antropológicos y filosóficos sobre las que se sustentan (en los cuales se constituyen correspondientemente sus ideas éticas, sociales, políticas y económicas) es porque SABEN de alguna manera que sus herramientas intelectuales resultan endebles. Tan endebles que ni siquiera son capaces de ejercer una autocrítica y dejar el paso al surgimiento de un nuevo y liberador paradigma que permita la construcción de un mundo más justo, ecuánime y, por ende, humano.

No podemos vivir sin dioses...

2011-09-13T06:21:00.000-07:00

"Hoy, quizás, nuestra única ventaja consiste en saber mejor qué es la Ilustración, en qué consiste su anunciada liberación de los viejos dioses, liberación que, a la postre, se convirtió en un proceso de teologización completa de la realidad, del universo, en la misma medida en que se consumaba la desdivización del mundo. Este proceso continuó cuando, a finales del siglo XVIII, cayó el viejo Dios de la filosofía, cuando el dios causa sui reveló su más profundo silencio, porque el dios lógico de la teología filosófica ya había sido explotado hasta alcanzar su resultado: la constitución lógico-teológica del mundo. Con ese resultado, empero, se ganó también la posibilidad de nuestra autodestrucción." (...)

"Así, la ciencia, como expresión más alta de la Ilustración, ha venido a amenzar "la casa" el oikos al convertirla en un mundo accesible por todos sus lados. Una sombra mayor que cualquier misterio, más vacía, más "racional", amenaza el fundamento mismo de esa casa: la naturaleza. Si la naturaleza fue una vez la unidad misma, la ciencia la ha suplantado como tal, porque se ha constituido en la referencia absoluta." (...)

Así, hoy, como ayer, reclamar una nueva mitología significa exigir que la sociedad sea reconquistada por los hombres y que la naturaleza no discurra desvinculada de la vida, que no sea sólo mera ciencia de la naturaleza; significa también que la sociedad no sea comprendida ni tratada como un mecanismo, sino como algo vivo, orgánico, donde por lo tanto no se produzca esa egoísta escisión entre la vida pública y la insípida vida privada, donde cada cual vive aislado en aquella omnipotencia narcisista que se agota en sí misma: que exista una sociedad en que sea posible, en definitiva, la verdadera literatura, la poesía, porque sin mitología, no es posible "tampoco producir ninguna poesía grande y valiosa". Pero como también dice Schelling, "la mitología no renacerá hasta que los dioses vuelvan a reconquistar la naturaleza." En esa reconquista, en esa revolución también volverían a ser uno la naturaleza y el hombre, la naturaleza y el espíritu.

Partes del prólogo (escrito por Arturo Leyte y Helena Cortés) al texto El dios venidero, Lecciones sobre la nueva mitología, de Manfred Frank.

Ley de medios, las voces de los otros. Un diálogo con Gabriel Zanotti.

2011-09-08T09:44:00.000-07:00

Confieso que no soy un especialista en este tema y que sólo recientemente estoy empezando a tomar conciencia de la importancia cultural, social y política del mismo. La idea de esta nota (o post) no es tampoco desplegar alguna verdad que sea incuestionable. Lejos de ello, considero que cuando un tema de estas características empieza a tomar importancia en la opinión pública, el diálogo, la conversación y aún el disenso resultan sumamente fructíferos para la consolidación de la democracia.

Pues bien, me referiré brevemente a un posteo que salió el 27 de Octubre del 2009 en el blog de mi amigo Gabriel Zanotti. Resumiré, por cuestiones estrictamente de espacio, algunas ideas claves de dicho posteo. Espero respetar la intención y el espíritu del escrito del autor.

En primer lugar Zanotti se pregunta "si debe haber legislaciones específicas que regulen la prensa". Pero; añado yo, creo que este es un SUPUESTO que no adolece de problemas. Yendo (sin saber cuál es su orientación política específica) a un sitio en INTERNET me encuentro con datos que afirman que en el 2007 en la composición del "papel prensa"; Clarín poseía un 49% y La Nación 22%..., perteneciendo el resto (28%) al Estado Nacional. Con lo cuál presuponer que actualmente (si nos ceñimos a estos datos) hay "libertad de prensa" es desconocer las cifras monopólicas que rigen a esta realidad a menos que se considere que dicha "libertad" sea la expresión genuina de los diversos y variados sectores populares. Cosa que creo que está lejos de ser así.

Más allá de la crítica hacia Marx, los socialismos y su reivindicación de la "Escuela Austríaca de Economía" G.Z. afirma que el mentado "derecho a la información" "tiene dos graves errores, uno económico-político y el otro epistemológico".

Paso, escuetamente, a comentar los mismos. Debo decir, tal vez sea un problema mío y no del autor, que el planteo "económico-político" no me queda claro (en esta nota). Zanotti afirma que, por un lado; que en dicho "derecho social", es decir; "el derecho a un determinado bien o servicio" (....) "lo imposible es que las personas tengan derechos a todos los bienes y servicios que se quieran suponer importantes, porque en ese caso se ignora la escasez de recursos que hace imposible dicha premisa". Pero, enseguida afirma que con ello; "no se niega que, como dice Hayek los gobiernos municipales, preferentemente (recogiendo la tradición de Tocquevielle), puedan proveer, de manera no monopólica y con recursos provenientes del municipio, ciertos bienes públicos. Un municipio podría tener un servicio educativo, de salud, etc., lo cual incluye, si se quiere, un diario o un canal de televisión; sin que ello implicara ninguna legislación federal adicional sobre los demás medios de prensa. Estos últimos actuando en un mercado libre, son la garantía contrariamente a lo que piensan muchos."

En lo personal lo que no me termina de cerrar en este planteo es por qué habría contradicción entre la premisa que afirma que "las personas tengan derechos a todos los derechos y servicios que se supongan importantes" y la constitución de los denominados municipios (en el decir de Hayek). No veo contradicción en suponer que si tengo una determinada concepción de la realidad (como la tienen las culturas aborígenes originarias que habitan nuestro país) ella no pueda ser expresada a través de un determinado medio, siempre y cuando, dicho medio sea FIEL y responda a su peculiar idiosincrasia. Zanotti me podría contraargumentar: "bien, aquí no hay libertad de mercado y, por ende, es imposible que puedan expresarse. " Pero yo a su vez podría replicarle: ¿qué es lo más importante la libertad de mercado o necesidad de expresión? ¿Una sociedad en la que no se otorgue el derecho a expresarse a todas sus culturas (y sub-culturas) que la conforman es acaso una sociedad democrática? Con ello quiero decir dos cosas: 1) si el mercado no otorga la voz a las diferencias es el Estado el gran responsable por ellas, 2) en definitiva, antes que el mercado o el Estado, lo IMPORTANTE es que puedan expresarse las diversas voces. En ese sentido el rol del Estado es garantizar dicha libertad de expresión.

En referencia a la cuestión "epistemológica", GZ, afirma que detrás de la idea de "información" suele prevalecer, especialmente en los "proyectos de control y estatización de los medios", la necesidad de garantizar la "información objetiva". El gran error es suponer que "la función periodística es transmitir hechos en bruto, sin la "contaminación" del comunicador en cuestión. Se ignora que todo ser humano, cuando habla, medios de comunicación incluidos, emiten mensajes, que son proposiciones formadas desde el horizonte de precomprensión (horizonte cultural) del hablante."

Ahora bien, en primer término creo que lo dicho por Gabriel es aplicable a los regímenes de Hitler y Stalin pero considero también, más allá de cualquier intención política, que es muy difícil que pueda ser aplicado hoy en día. Todos sabemos, o al menos sospechamos, que no todos los diarios dicen la misma cosa, que hay cuestiones políticas creadas detrás de cada "hecho" y que dicha información se filtra actualmente por los medios masivos de comunicación (redes sociales, mediante). Por ende, suponer que algún gobierno pretenda generar una información objetiva implica desconocer el hecho de que la informática ya se ha impuesto más allá de la decisiones humanas. Con todo, aún si hay monopolio informático es menester reconocer que este mismo no es exclusivo de ningún gobierno sino que también se aplica a la denominada "prensa libre". Y me resulta un poco curioso que mis amigos liberales no critiquen tanto a ese tipo de monopolios..., que responden a ciertos y determinados intereses creados.

Finalmente, concuerdo en que lo humano es interpretación. Pero, precisamente, en una sociedad libre hay que garantizar dicha libertad de expresión ya que detrás de cada interpretación subyace un mundo de vida (con sus propias valoraciones, concepciones de la realidad, etc). No se trata de que el Estado avale una información objetiva, se trata de que permita, que "deje ser" a aquellas voces que históricamente, en nombre de un falso progreso y desarrollo, han sido acalladas. Si los monopolios no lo permiten; ¿acaso el Estado no debe velar por la expresión de los que fueron silenciados? Yo creo que sí, al menos por ahora y en esta época histórica que nos toca transitar.

La vida del espíritu (Hegel)

2011-09-06T12:41:00.000-07:00

"La vida de Dios y el conocimiento divino pueden, pues, expresarse tal vez como un juego del amor consigo mismo; y esta idea desciende al plano de lo edificante e incluso de lo insulso si faltan en ella la seriedad, el dolor, la paciencia y el trabajo de lo negativo." (G.W.F. Hegel; Prólogo a la "Fenomenología del Espíritu".)

Riqueza y sensibilidad

2011-08-19T14:16:00.000-07:00

La riqueza material de las personas debería ser directamente proporcional a su educación, su buen gusto y su sensibilidad hacia los más necesitados.

"De todas las cualidades morales, los buenos modales son los que el mundo más necesita, y estos surgen como resultado de la seguridad y del bienestar y no de una vida de lucha feroz." (Betrand Russel)

Nuestro termo existencial

2011-08-17T14:02:00.000-07:00

Mientras seguimos discutiendo sobre el resultado de las últimas elecciones en nuestro país, o nos "asombramos" de la suba o baja de las bolsas a nivel mundial, o nos reímos del enojo de Obama con la gente del Tea Party, estas cosas suceden en nuestro alocado mundo. Seguimos preocupados, irritados, crispados, etc. Seguimos inmersos en nuestro termo existencial...

DADAAB, Kenya (AP) — Wardo Mohamud Yusuf caminó durante dos semanas con su hija de un año a la espalda. De la mano, llevaba a su hijo de cuatro años, mientras escapaba de la sequía y la hambruna en Somalia.

Cuando el niño desfalleció, cerca del final del recorrido, la mujer le echó en la cabeza algo de la poca agua que le quedaba para reanimarlo. Pero el menor estaba inconsciente y no podía beber.

La mujer de 29 años pidió ayuda a otras familias que seguían el mismo camino, pero ninguna se detuvo. Todos iban preocupados por su propia supervivencia.

Entonces, la madre tuvo que tomar una decisión que nadie querría tener que enfrentar jamás.

"Finalmente, decidí dejarlo atrás, en el camino y al amparo de Dios", dijo Yusuf días después, durante una entrevista en un campamento de refugiados en Dadaab, Kenia. "Estoy segura de que él está vivo, me lo dice el corazón".

Los padres que huyen a pie de la hambruna —a veces hasta con siete niños— se suelen topar con encrucijadas increíblemente crueles: ¿Qué niños tienen las mejores probabilidades de seguir con vida cuando la comida y el agua se agoten? ¿A quienes es mejor abandonar?

"Nunca había enfrentado ese dilema en mi vida", dijo Yusuf a The Associated Press. "Ahora vuelvo a experimentar el dolor de abandonar a mi hijo. Me despierto por las noches y pienso en él. Me siento aterrorizada cuando veo a un niño de su edad".

El doctor John Kivelenge, experto en salud mental del Comité Internacional de Rescate en Dadaab, enfatiza en las penurias extremas por las que pasan las madres y los padres somalíes.

"Es una reacción normal a una situación anormal. Ellos no pueden sentarse a esperar la muerte juntos", explicó. "Pero después de un mes, sufrirán un desorden por estrés postraumático, lo que significa que tendrán recuerdos y pesadillas".

"La imagen de los niños a quienes abandonaron volverá a ellos y los acosará", agregó. "Además, dormirán mal y tendrán problemas sociales".

Estados Unidos calcula que más de 29.000 niños somalíes de menos de cinco años han perecido por el hambre en los últimos tres meses. Un número desconocido de menores, demasiado débiles para seguir caminando, han sido vistos abandonados en el camino polvoriento, después de que se agotó el agua y los alimentos.

Faduma Sakow Abdullahi, viuda de 29 años, intentó viajar a Dadaab con su bebé y con otros niños, de cinco, cuatro, tres y dos años. Un día antes de llegar al campamento de refugiados, su hija de cuatro años y su hijo de cinco no se despertaron, tras un breve descanso.

Abdullahi relató que no quiso "desperdiciar" la poca agua que tenía en un envase de cinco litros para darla a los niños moribundos, pues los otros la necesitaban.

Tampoco quiso esperar demasiado tiempo, pues corría el riesgo de que sus otros hijos comenzaran también a morir. Así, se puso de pie y se alejó algunos pasos. Luego regresó, con la esperanza de que los niños estuvieran vivos.

Después de ir y volver varias veces, decidió al fin dejar a los dos menores a la sombra de un árbol, sin saber si podrían salvarse.

Más de 12 millones de personas en Africa Oriental necesitan ayuda alimentaria ante la severa sequía. Naciones Unidas considera que 2,8 millones de esas personas necesitan ayuda inmediata para salvar la vida, incluidas más de 450.000 en las zonas más azotadas por la hambruna en Somalia.

Ahmed Jafar Nur, de 50 años y padre de siete niños y adolescentes, viajaba con su hijo de 14 años y con su hija de 13 hacia Kenia. Pero después de apenas dos días de caminata se quedaron sin agua. Para el tercer día, los adolescentes sólo podían sentarse debajo de un árbol, sedientos, hambrientos y agotados.

"Los dos niños no podían ya caminar. Entonces, en vez de dejar que todos muriéramos ahí, me vi obligado a abandonarlos a su suerte, especialmente después de que pensé en mis otros cinco hijos y en su madre, a quienes dejé en casa. Me dije: 'salva tu vida por el bien de los otros cinco. Estos dos quedarán con Dios''', relató.

"Fue lo peor que he experimentado en mi vida. Fue una experiencia devastadora abandonar a mis hijos, que eran parte de mí mismo", dijo. "Durante casi tres meses, no he tenido estabilidad mental. Sus imágenes se aparecen frente a mí".

Milagrosamente, los dos adolescentes fueron salvados por nómadas, y de algún modo volvieron con su madre en Somalia. Pero Nur dice que no tiene recursos para traer al resto de su familia a Kenia.

"Yo era un campesino sin educación que me pueda ayudar ahora a obtener un empleo. Dependemos de limosnas", dijo. "No dejo de pensar en ellos. ¿Morirán todos, incluida su madre, o sobrevivirán? Eso es lo que siempre me pregunto".

Cuando el hijo de tres años de Faqid Nur Elmi murió de hambre y sed en el camino desde Somalia, su madre sólo pudo cubrir su cadáver con ramas secas, a manera de tumba. No pudo detenerse a llorar. Tenía otros cinco hijos en quienes pensar.

"¿De dónde iba a sacar las fuerzas para cavarle una tumba?", preguntó. "Sólo pensaba en cómo podía salvar a los demás niños. El mismo Dios que me lo dio se lo había llevado. Así que no me preocupé mucho por el hijo muerto. Las vidas de otros estaban en riesgo".

¿Verdad o fe débil? René Girard / Gianni Vattimo

2011-08-02T17:39:00.000-07:00

¿Verdad o fe débil? Así se denomina este nuevo texto que trata sobre un fecundo diálogo entre los filósofos René Girard y Gianni Vattimo autores a los que vengo leyendo desde hace aproximadamente 25 años. Nada más esperado filosóficamente para mí que la aparición de este libro.
Se trata de un debate entre autores cristianos que, asumiendo la denominada "muerte de Dios", intentan hablar sobre los alcances de la violencia, el papel de la filosofía, la misión de la Iglesia, la ética religiosa y el relativismo en nuestros tiempos.

El polémico aunque genial Gianni Vattimo reivindica un "cristianismo no religioso" y critíca fuertemente a la cúpula eclesiástica. Con todo, Vattimo afirma que "cree que cree" y, siguiendo a Nietzsche y a Heidegger sugiere dejar de lado toda posición metafísica ya que históricamente la misma ha sido sinónima de una autoridad violenta.

René Girard, más "conservador", es un autor lamentablemente casi desconocido en nuestro país. Girard que pasó a la celebridad filosófica con su texto La violencia y lo sagrado afirma que todas las religiones paganas fundamentan su orden social a partir del sacrificio del "chivo expiatorio". De esta manera; "el orden social queda constituido siempre a partir de algún tipo de sacrificio humano." El "Uno para todos y el todos para uno" es, en realidad, "el todos contra uno", contra ese uno que será inmolado para que las cosas mundanales "sigan funcionando". Son las religiones monogámicas, en especial el cristianismo, que se ponen del lado de las víctimas inocentes. Cristo; el crucificado, viene a revelarnos la absurdidad de todo sacrificio inútil, viene a ponerse de parte de las víctimas inocentes:
"A partir de ahora, cualquier violencia revela lo que revela la Pasión de Cristo, la imbécil génesis de los ídolos ensangrentados, de todos los falsos dioses de las religiones, de las políticas y de las ideologías." (El chivo expiatorio, p. 275.)

Ambos autores parten de una premisa: "Dios ha muerto", lo que no significa que no exista ninguna divididad sino que las filosofías metafísicas han caducado y, por ello, nuestro desacralizado mundo se mueve al compás de la tecno-ciencia. Dicho mundo requiere de una nueva ética y un paradigma religioso que, reivindicando a los excluidos y a los más necesitados, promueva más un "Dios amigo" que un dios autoritario". Es , en definitiva, un Dios más lúdico, un Dios que "sabe bailar" y nos acompaña en nuestras alegrías y sufrimientos.

Recomiendo, previo a la lectura de este texto, leer primeramente algún libro de los mencionados autores (por ejemplo; Creer que se cree, o El fin de la modernidad de Gianni Vattimo o, La violencia y lo sagrado o Veo a Satán caer como el relámpago si se quiere indagar en el pensamiento de René Girard.

Considero que son dos autores lúcidos e imprescindibles si desea indagar en el panorama filosófico de nuestros tiempos.

lejos del mundanal ruido...

2011-07-31T12:36:00.000-07:00

Por unos días me aislé del "mundo". Sin internet, televisón, ni cualquier otro medio de difusión me dediqué solamente a tomar algo de sol (en pleno Invierno) y en leer algunos textos que me tenía prometido y que comentaré en un próximo posteo. Así; dejé por un tiempo mi interacción mediática y solamente pasé a dedicarme a mi lectura en familia lejos del mundanal ruido.

Sobre Fito Paez

2011-07-15T16:27:00.000-07:00

Trascribo un comentario que puse en el muro de un amigo de Facebook sobre las repercusiones que originó la nota de Fito Paez.

"Fito logró lo que se propuso; figurar en los medios y que muchísima gente hable de él. Seguramente eso mismo no lo lograría ningún intelectual, ya que no tiene la llegada mediática que este músico puede tener. De su música no voy a hablar. ...Lo poco que escuché de él no me pareció tan genial. Creo que está muy lejos de Spinetta y de Charlie. Pero el propio Spinetta (que sabe más de música que yo) lo admira, así que yo lo respeto. La nota de Fito tiene algo a favor; es frontal y da de lleno contra el tema de los habitantes de la Capital Federal y sus votos..., sabemos que los porteños hemos vivido gran parte de nuestra existencia espaldas del páis. Nos creemos "la europa americana" y durante mucho tiempo hemos visto al interior como algo más primitivo: los "negritos" del Chaco, Formosa, La Rioja, etc. En concordancia votamos más pensando en nuestra Capital que en lo que pasa en cualquier provincia. Creo que esta es una lectura posible de la nota de Fito. Al menos, a mí me hizo reflexionar sobre la Capital Federal, el Puerto y su histórico y sistemático estar de espaldas al resto de la Argentina. Ahora; NO creo que la nota haya sido dicha en momento oportuno (!). Creo que termina perjudicando a Filmus y al mismo gobierno que Fito parece adherir. Yo que él no hubiese dicho nada y hubiera expresado estas ideas en otro momento. Por otro lado el enojo (casi ridículo) de gente "culta" muestra también un gran grado de resentimiento. Démonos cuenta de una cosa, y esto sale a la vista en notas como ésta: los "k" y los anti-K (en su visión extrema, no me refiero a aquel que votó al gobierno o simpatiza con él o viceversa) son lo MISMO. Un gran resentimiento y una gran necesidad de estar aliendo con alguna postura, buscar enemigos y no pensar por sí mismo. También; aquellos que confunden la música de Fito con sus comentarios dan muestra de una total ignorancia y solamente buscan una mayor confrontación que, en definitiva, no nos lleva a nada."

Harto del totalitarismo del binomio

2011-07-12T07:31:00.000-07:00

Liberales-socialistas
Anti-abortistas- Pro-abortistas
Religiosos- Ateos
River-Boca

Todo más de lo mismo..., ¿no podemos pensar más allá de estas dualidades? Aburren, cansan y corroen el entusismo creador de la vida misma. Please: Liberation!

Filosofar es como comenzar de nuevo...

2011-07-03T11:23:00.000-07:00

¿Qué es la filosofía? No creo que haya una sóla respuesta..., lo que sí sé es que la definiciones trllladas ya no son sostenibles. La filosofía definida como "amor a la sabiduría" suena tradicionalmente aburrido e hipócrita. En efecto: ¿Quién sabe exactamente hoy en día qué es el "amor" y que significa la "sabiduría"? Y, lamentablemente, existen actualmente muchos docentes que se empeñan en repetir estas remanidas y vacías fórmulas..., como si a alguien supiera y realmente le importara la verdad y el saber.

En estos días leyendo un texto de Safranski encontré estas frases para entender algo lúcido sobre la filosofía. La filosofía tiene que ver con comenzar, con la posibilidad de un nuevo comienzo que implica un acto de libertad.

"¡Quién no conoce el placer del comienzo! Un nuevo amor. Un nuevo trabajo. Un nuevo año. Una nueva época. En el ámbito de la historia, el nuevo comienzo se denomina revolución. Aunque las revoluciones han perdido buena parte de su crédito, ha perseverado el mito del instante fulgurante en el que todo parece empezar de nuevo. La toma de la Bastilla. El asalto al Palacio de Invierno. La caída del muro. Tales momentos tienen el pathos característico del punto cero; todos unidos empezamos un nuevo juego; qué nos deparará..." (Safranski, Heidegger y el comenzar, p. 11)

Estas palabras de Safranski coinciden en gran parte con el ánimo filosófico. La filosofía implica la posibilidad de comenzar algo nuevo. Como en la existencia de uno, cuando sabemos que algo nuevo (revolucionario) está por acontecer en nuestras vidas (sea en forma individual o "social"). Y el filosofar consiste en eso, en movilizarnos, en vislumbrar que la realidad está siempre abierta y nos demanda que la resignifiquemos, como al propio mundo y nuestra propia existencia. Para ello necesitamos estar abiertos y, sin temor, apasionadamente desbordados..., como cuando nos enamoramos sin esperar (al principio) nada a cambio..., solamente sintiendo el placer que se origina cuando nuestra existencia se estremece. Tal vez en ello consista el filosofar; en estremecerse frente a un nuevo comienzo.

errancia

2011-06-29T10:10:00.001-07:00

"Anda y asume

la ausencia y la pregunta

a lo largo de tu propio derrotero."

(Martin Heidegger)

Sobre el pudor (1) Yukio Mishima

2011-06-28T06:23:00.000-07:00

"A causa de la influencia norteamericana, las relaciones entre el hombre y la mujer en Japón se han hecho artificiosamente igualitarias, lo cual se manifiesta en una recíproca y absolutamente desinhibida expresión de los propios sentimientos amorosos. Incluso el pudor femenino se considera una reminiscencia feudal capaz de perjudicar esa igualdad entre los sexos. Cuanto más desaparece el recato femenino, más se desvanece también el pudor viril, como la huella del aliento sobre el vidrio, y de este modo, tanto los hombres como las mujeres, tan desenvueltos para manifestar los propios deseos, llegan a perder sus características sexuales simbólicas. A este paso, nuestra época va camino a convertirse en la época de la denominada neutralidad." (Yojio Mishima, 1925-1970, Lecciones espirituales para jóvenes samuráis, p. 41)

Rescato de este texto la visión casi profetica que este autor ha tenido sobre la "época de la neutralidad" que presumo que actualmente estamos atravezando. Por otra parte, es digno de tener en consideración que el desvanecimiento del recato y el pudor (femenino y masculino) terminan conduciendo a una pérdida de la simbología sexual. De esta manera, todo se torna "transparente", nuestros deseos ya no tienen obstáculos. Sólo que el "objeto" del deseo se ha diluido y, por ende, nuestros anhelos eróticos terminan orbitando en el vacío de un limbo carente de horizontes.

Palabras

2011-06-17T12:45:00.000-07:00

"Una gran parte de nuestra vida es una agradable o desagradable errancia a través de palabras, y la mayor parte de nuestras guerras son... guerras de pa labras." (Cartas, Johann Peter Hebel)

Descanso felino.

2011-06-14T08:07:00.000-07:00

En estos momentos envidio a unos de mis gatos que está reposando plácidamente al lado de mi computadora. En el antiguo Egipto los gatos eran venerados. Tal vez aún se mantengan resabios de su sacralidad y los dioses me animen en mi ardua tarea.

El ascenso de lo femenino

2011-06-11T09:15:00.000-07:00

En la noche del derrumbe falo-céntrico machista (que ha dominado y devastado la esperanza del brillo del mundo) asciende la enigmática figura de lo femenino.

Presencia femenina en la filosofía.

2011-06-07T07:03:00.000-07:00

Hace poco me enteré que una muchacha joven que conozco decidió abandonar (no sé si definitivamente) sus estudios de filosofía. Realmente lamenté un poco este hecho aunque, claro está, respeto las decisiones que toma cada persona en este tipo de cuestiones.

En general, y tradicionalmente, la filosofía fue considerada una "profesión" ejercida por los varones. En las últimas décadas, especialmente desde los principios del siglo XX, algunas osadas mujeres se animaron en incursionar en la enigmática "búsqueda de la sabiduría". Fue entonces que surgieron figuras descollantes de la talla de Edith Stein, Simone Weil, Hanna Arendt, Simone de Beauvoir, María Zambrano, etc. Actualmente, en las Universidades en las que se estudia filosofía se nota una mayor presencia femenina, lo cuál le confiere a dicho ámbito un dinamismo innovador en lo referente al diálogo y el aporte de diversas ideas. Considero que la mujer, cuando responde a su "ser femenino", ofrece una mirada diferente de la realidad que bien puede complementarse con la concepción masculina. Algo también me hace sospechar que después tantos siglos de historia de la filosofía ejercida por la "razón" varonil la presencia de la mujer puede ofrecer nuevas y seductoras perspectivas y conducir nuestra mirada hacia insospechadas dimensiones.

Recuerdo

2011-06-03T16:51:00.000-07:00

"Y sé cuando ella no es fortaleza desmantelada o barca sin dirección cuya cuerda se desata a gusto de uno para conducirla adonde se quiera, sino existencia maravillosa, con las leyes de su gravitación interna y sus silencios más majestuosos que el silencio de la maquinaria de las estrellas." (Antoine De Saint-Exupéry, Ciudadela, 107.)

Día del perro

2011-06-02T07:24:00.001-07:00

Al menos debo dedicale unas breves palabras a mis fieles compañeros en los senderos de la existencia. Mis fieles perros.

Sobre el final de su texto denominado "Cuando el hombre encontró al perro"; Konrad Lorenz refiere lo siguiente sobre su queridísima perra:

"Y cuando me sigue pegada a los talones por silenciosos senderos o a través de los prados, por carreteras polvorientas o a través de la ciudad, con todos los sentidos atentos para no perderme, ella es todos los perros que han caminado pegados a los talones de su amo, desde el día en que el primer chacal dorado comenzó a hacerlo: ¡una suma incalculable de amor y fidelidad!

Dignas palabras de un sabio conocedor de animales en homenaje hacia aquellos vivientes cuya fidelidad posee la agraciada espontaneidad que carece de límites hacia su amo.

Acosado por los textos

2011-05-31T06:11:00.000-07:00

Últimamente me estoy preguntando qué tipo de obra saldrá de todo este despelote...!

Vigor del ser

2011-05-24T07:01:00.000-07:00

"Míralos, a la par, ausentes-presentes,

Míralos, para la mirada pensante, en pleno vigor del ser."

Parménides, Poema, fr. 4, v. 1.

preguntas acosadoras

2011-05-19T18:41:00.001-07:00

Fue entonces que la interpelé haciéndole mil preguntas..., en el afán de encontrar la verdad con su silencio me señaló que ésta no existía. Fue entonces cuando supe encontrar la respuesta correcta.

Faltan nombres sagrados...

2011-05-19T06:10:00.000-07:00

Faltan nombres sagrados..., por eso vacilamos, nos confundimos, amamos y construimos, amamos y destruimos.

Faltan nombres sagrados, por eso nuestro anhelo es impreciso y las palabras confundiendo permanecen degastadas.

Faltan nombres sagrados, y, sin embargo, persistimos; sonriendo, llorando, añorando. Esperando y transcurriendo juntos, cáutamente, en la agraciada calma del atardecer.

Volvió el "Far West"...

2011-05-04T17:41:00.000-07:00

No hay peor mal que aquel que no tiene representación. El suicidio de Adolf Hitler fue perfecto. Sincronizó con la pérdida de la segunda guerra mundial de la Alemania nazi. A Bin Laden lo mataron, pero el terrorismo de Al Qaeda continúa. ¿No hubiera sido preferible mantener a Bin Laden vivo y empezar a desplegar estrategias simbólicas expresadas mediante la retórica de la legalidad y la conversación? Si hay algo que caracteriza a la civilización occidental es precisamente eso: sublimar impulsos y permitir que la ley actúe por encima de la inmediatez vengativa.

Falleció un grande de la literatura nacional (Ernesto Sábato)

2011-04-30T11:39:00.001-07:00

"Uno de los grandes maestros de la literatura nacional", palabras de Monseñor Laguna en el día del fallecimiento de Ernesto Sábato. Para mí, un genio literario que se expresa de modo excelso en sus tres novelas (El Tunel, Sobre héroes y tumbas y Abadón el exterminador). Tuve el gusto de conocerlo personalmente en el año 80 en ocasión de una conferencia que dió en la sala hebraica. En aquel momento, una vez finalizada la exposición, tuve el atrevimiento de acercarme a él, darle la mano y decirle: "Para mí Sr. Sábato, hay en mi vida literaria, pero también espiritual, un antes y un después de haber leído su novela Sobre héroes y tumbas". Sábato me agradeció emocionado; "muchas gracias".

Ha partido un grande, alguien que a través de su escritura fue capaz de ahondar y repercutir en lo más profundo de nuestro ser. Un hombre comprometido, con el que se puede estar o no políticamente de acuerdo, pero que existencialmente nos conmueve y honra con su visión del universo.

Nos quedamos dormidos...

2011-04-29T05:54:00.000-07:00

"Soñé que la vida era alegria, me desperté y me di cuenta de que ella es deber". (I. Kant).

Y preferimos quedarnos dormidos...., y dejamos pasar la estación de la prosperidad.

Felices Pascuas

2011-04-20T17:28:00.000-07:00

Me encuentro en la incómoda posición existencial que me ubica entre aquellos que creen firmemente en Dios y aquellos que no creen en él. Como mantengo una tambaleante apertura hacia lo trascendente les deseo a todos Felices Pascuas (!)

"Y se dijeron: "Cuando nos hablaba por el camino explicándonos las Escrituras, ¿no ardía acaso nuestro corazón?"

Miseria...

2011-04-17T17:33:00.000-07:00

De la miseria no puede surgir ninguna virtud. Y es imposible que sigamos tolerando esto...

Buscando a Dios...

2011-04-12T06:18:00.000-07:00

"Es necesario ser feliz para hallar a Dios

porque los que lo inventan debido al infortunio

van demasiado rápido y buscan demasiado poco

la intimidad de su ardiente ausencia."

(Rainer María Rilke)

Pensar al ángel...

2011-04-07T07:20:00.001-07:00

El ángel excede el reino de la vida, su rítmo se despliega en los límites de la manifestación del universo. El ángel libera los arquetipos del mundo permitiendo, mediante su agraciado paso, el despliegue del juego de la diversidad de paradigmas. El ángel habita tras la valla infinita, es la burla de Dios y la furibunda cachetada a la muerte.

Pensar el ser

2011-04-05T09:39:00.000-07:00

"Pensar el ser no requiere una aproximación solemne y la pretensión de una erudición intrincada, pero tampoco de la demostración de estados raros y excepcionales, como éxtasis místicos, arrobamientos y delirios. Sólo requiere del simple despertar en la proximidad de un ente fortuito e in-aparente, un despertar que ve repentinamente que el ente "es". " Martin Heidegger, Parménides, p. 192.

Misterios del universo y desafíos a la divinidad

2011-04-02T08:42:00.000-07:00

¿Y si Dios fuese "local" al igual que las leyes del Universo? En ese sentido, podríamos pensar que hay partes del universo que fueron creadas (por Dios) y otras no. Como fuere, son siempre interesantes estos amagues de cambios de paradigma ya que nos indican que es absurdo instalarse en alguno y creer en él como si fuese eterno. http://www.abc.es/20100909/ciencia/leyes-fisica-fueran-mismas-201009091812.html

Japón: No hay milagros, hay humanos que se exceden...

2011-03-26T13:12:00.000-07:00

Tokio, 25 de marzo (Télam).- La Comisión Preparatoria del Tratado de Prohibición Completa de Ensayos Nucleares (CTBTO) informó que consideran probable que la radiación liberada por la central nuclear de Fukushima, como consecuencia del terremoto que hace dos semanas sacudió el noreste de Japón, puede dar la vuelta al mundo en dos o tres semanas.

Una semana después de que se produjera el terremoto, los niveles de radiación habían ascendido en California, costa oeste de Estados Unidos, y el martes ya habían detectado partículas radiactivas en Islandia.

Fuentes de la CTBTO citadas por Kiodo han indicado que en los próximos días la contaminación procedente de Fukushima llegará al territorio europeo y que en dos o tres semanas habrá recorrido todo el globo, aunque sin perjuicio para salud humana, consignó la agencia Europapress.

El CTBTO, que dispone de 63 puestos de observación en todo el mundo, indicó que en la localidad de Takasaki, ubicada en la prefectura de Gunma (centro del país), los niveles de radiactividad todavía son elevados, y pronosticó que seguirán así durante mucho tiempo.

Los vecinos regionales de Japón expresaron su preocupación por que este desastre perjudique al medio ambiente asiático, tema por ahora descartado por la Agencia Internacional de la Energía Atómica (AIEA) y la Agencia de Seguridad Nuclear nipona. (Télam).-

Cuando se hablaba del “milagro japonés” y se ponía como ejemplo a un país que era dependiente al 100% en lo que a necesidades energéticas se refiere, no se entraba en mucho detalle acerca de cómo se cubrían esas necesidades: Desde hace mucho, la energía es un factor clave para la competitividad de cualquier país y Japón, con un 100% de dependencia, no era ninguna excepción. Ahora este "milagro", que en realidad se basa en la idolatrización de la expansión a nivel masivo y sin ningún recaudo del pensamiento unívoco y tecnolátrico muestra sus facetas oscuras: centrales nucleares construidas sobre sitios en los que los "cataclismos de la naturaleza" pueden hacer sus estragos. La consecuencia es la radioactividad liberada con imprevisibles efectos aún no del todo conscientizados.

La fe y la idolatría para todos aquellos que tomaban a Japón como un modelo a seguir no puede hacer ya caso omiso a este nefasto lado oscuro del hiperdesarrollo a ultranza que confunde el desarrollo tecno-científico como un fin en sí mismo y pone en un peligro extremo a la humanidad en su conjunto.

Explosiones nucleares desde 1945 hasta 1998...

2011-03-22T19:45:00.000-07:00

Este video muestra la cantidad de explosiones basadas en pruebas nucleares que se han realizado en el período de 1945-1998. Parece indudable que -como bien expresó Marin Heidegger- nuestra época mundial y planetaria puede ser definida como una "era atómica". No dejo de preguntarme por las secuelas radioactivas que han dejado estas "pruebas" nucleares y también por la cantidad millonaria de dinero que se ha invertido en ellas.

Japón 2011: devastación natural y los límites de lo humano

2011-03-18T08:04:00.000-07:00

"Pues ella, ella misma, que es más antigua que los tiempos

y reina sobre los dioses del poniente y el Oriente,

la naturaleza, ha despertado ahora con fragor de armas..."

Hölderlin, Como cuando en día de fiesta, Tercera Estrofa.

El fin del sueño nuclear

2011-03-15T14:33:00.001-07:00

En el año 1956, en la conferencia titulada La proposición del fundamento, el pensador alemán Martin Heidegger afirmaba que "el pensamiento europeo-moderno, ha llevado al mundo a la actual era mundial, a la era atómica."(Ediciones del Serbal, p. 200). Heidegger era cauto con respecto al despligue tecno-científico ya que presumía que la técnica era un modo como se le revelaba a los hombres el ser de los entes. Por ende, dicha técnica era ambigua. Y precisamente gran parte de su ambigüedad consistía en que su despliegue planetario no dependía, el menos en su totalidad, del mero manejo o accionar humanos. Por el contrario, es la técnica misma la que nos abre un proyecto (el proyecto tecno-científico) y nos involucra tanto a nosotros como a las cosas que nos rodean.

Dicha advertencia heideggeriana obviamente no llegó ni siquiera a interesar a los poderes políticos de turno. Todos, de algún modo, tanto en el mundo "desarrollado" como en el denominado "sub-desarrollado" bregaron por el desarrollo de la "energía nuclear" con el pretexto de plasmar un futuro más promisorio.

Cuando en 1986 la planta nuclear situada en Chernóbil explotó produciendo una cantidad indefinida de muertes, dicho accidente se decía que se debió a "una sucesión de errores" humanos propios de una nación que había estado bajo un régimen estatista y tecnológica y ambientalmente contraproducente. Se suponía que dicho desastre nuclear (de consecuencias todavía impredecibles) podría ser evitado debido al seguro progreso de la sofisticación tecnológica en materia nuclear. Recuerdo incluso haber oído, hace cosa de un año, a un "experto" en la materia que afirmaba que el manejo de la energía atómica se había convertido en algo "viable y digno de fiar."

El terrible terremoto acompañado por el Tsunami que asotó al hiper-tecnologizado país de Japón nos demuestra exactamente lo contrario. La utilización de la energía atómica no solamente no es algo seguro sino que ha pasado a ser humanamente in-manejable.

La preguntas que todos nos hacemos son pues las siguientes: ¿Cómo es posible que se haya considerado que el uso de la energía nuclear no podía generar riesgos a una escala masiva? Y si podía generarlos; ¿por qué nuevamente los intereses económicos de los países desarrollados priman por sobre la realidad y desplazan el cuidado humano en beneficio de los réditos monetarios?

Japón es el prototipo del desarrollo tecno-lógico. Dudo que haya un país que tome más recaudos en materia de seguridad que los japoneses. Y sin embargo..., y sin embargo (y ahora concluyo con Nietzsche) somos humanos, si claro, pero "demasiado humanos".

Pero, pese a ello, confío que se avizoran tiempos de cambio...

Mis felinos

2011-03-12T12:38:00.000-08:00

Mis felinos se desparraman sobre el escritorio y me tiran las cosas...

El placer errante...

2011-03-11T08:30:00.001-08:00

"Dulce es errar en una selva sagrada"

" Süss ists zu irren

In heiliger Wildniss"

(Fragmento 18, "Tinian"IV, 250, F. Hölderlin)

No nos olvidemos de Hegel...

2011-03-09T15:15:00.000-08:00

Monopolizado prontamente por el pensamiento de Marx (que supuestamente puso sus pies sobre la tierra), desprestigiado -sin demasiada comprensión- por los liberales (Popper, etc), criticado fuerte y apuradamente por los sectores católicos (conservadores), casi odiado por los existencialistas, ironizado por los postmodernos, Hegel ha pasado casi desapercibido en la disputa filosófica de las últimas décadas.

No obstante, creo que es un pensador que tiene aún mucho que ofrecernos. No para volvernos "hegelianos", sino para poder pensar con su legado filosófico los desafíos de nuestros tiempos.

"El espíritu es solamente aquello en lo que él se convierte; para esto es necesario que se suponga. Lo único que puede reconciliar al espíritu con la historia universal y la realidad es el conocimiento de que cuanto ha sucedido y sucede todos los días no sólo proviene de Dios y no sólo no sucede sin Dios, sino que es esencialmente la obra de Dios mismo."

(Último parrafo de las Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal, Editorial Alianza, p.701,

El apabullamiento sexual femenino

2011-03-07T11:41:00.001-08:00

"El orgasmo no era exclusivo de los hombres. Los griegos estaban aterrorizados por la insaciabilidad y la energía sexual femenina. Las Bacantes, de Eurípides, trata sobre el temor masculino de que las mujeres, en la lujuria del placer, separaban las caderas del hombre. Las jóvenes vírgenes, en la pubertad, eran consideradas salvajes."

Jonathan Margolis, Historia íntima del orgasmo.

Un anónimo religioso en el siglo XXVIII

2011-03-03T04:51:00.000-08:00

"Si Dios no existe; entonces debemos construirlo."

Anónimo, Siglo XXVIII, en algún recóndito lugar de nuestra galaxia.

En la búsqueda del arraigo

2011-02-28T16:36:00.000-08:00

"Pero que nadie diga que el destino nos separa. Somos nosotros, ¡nosotros!, quienes nos gozamos en lanzarnos a la noche de lo desconocido, a la fría ajenidad de algún otro mundo; si fuera posible, abandonaríamos la región alumbrada por el sol y nos precipitaríamos allende las lindes de la estrella errante. ¡Ah!, para el desenfrenado pecho del hombre no es posible patria alguna." Hölderlin, Hyperion o el eremita en Grecia.

Jose Pablo Feinmann: La filosofía y la historia embarradas...

2011-02-26T08:39:00.001-08:00

Finalmente pude terminar de leer este extenso libro. Ciertamente, lo leía casi siempre un rato por las noches, su lectura es amena y nada complicada por tratarse de un texto filosófico.

El mérito de Feinmann consiste en que es un filósofo "jugado" y eso lo demuestra muy bien a lo largo de las 797 páginas del presente texto. Como son clases de filosofía que él impartió personalmente el libro mantiene esa frescura necesaria como para entretener y hacer pensar al lector. Da la impresión que el autor está ahí, delante, hablándote. En ese sentido es un texto muy bien logrado. Su apelación a diversas tramas o partes de películas y también su alusión a la música y al arte en general hacen que la lectura resulte amena.

Hasta aquí rescato lo escrito en el texto. Sus lecciones sobre Hegel, Marx y Sartre me parecen especialmente interesantes. No tanto su visión de Nietzsche y Heidegger. Aquí es donde el autor no solamente muestra su poca comprensión de los textos de estos filósofos sino que, inclusive, recae en cierta tergiversación de los mismos. Dicha tergiversación repercute, en gran parte, sobre su mirada actual del mundo contemporáneo.

Es una lástima que Feinmann NO haya entendido a Heidegger. Su no comprensión del mismo me motivó a abrir un sitio en Facebook que, precisamente, se denomina: "José Pablo Feinmann no entendió a Heidegger". Mi idea es (en algún momento, cuando me de el tiempo) filmar algún video indicando las grandes contradicciones en los que cae este autor. Lo mismo podría hacerse con Nietzsche, y algunos autores posmodernos que Feinmann cita.

Se puede ser sartreano-marxista y estar en contra de la actual política que maneja al mundo tecno-capitalista-globalizado. Podemos estar o no de acuerdo con dicha visión. Lo que NO se debe hacer (y menos en un autor tan mediático como Feinmann) es tergiversar los textos, los pensamientos de un pensador, poner en boca del autor lo que el autor no dice y otras cuestiones más.

Una lástima, no por su ideología que en gran parte no comparto, sino por su lectura reductiva y en gran parte engañosa.

Una pena, porque el texto, pese a todo resulta interesante. A pesar de sus tergiversaciones...

Volvimos...

2011-02-24T18:56:00.001-08:00

después de las "vaca" nos tomamos un helado.

Y aquí, nuevamente, estamos (!)

La nueva hospitalidad

2011-01-30T11:36:00.000-08:00

Anne Dufourmantelle comenta en el texto de Jacques Derrida denominado La hospitalidad:

"Derrida, de entrada, invierte el argumento: "Del animal podemos decir que no ofrece hospitalidad más que a su propia especie, y probablemente conforme a rituales precisos."

Decir que el hombre no puede brindar hospitalidad sino a otro hombre, mujer o niño, es, pues, hacer de él una especie animal como otra. Lo propio del hombre, sugiere Derrida, ¿no es por el contrario abrir la hospitalidad a los animales, a las plantas... y a los dioses?

"Si no se da lugar a la hospitalidad hacia el animal, es también al dios a quien se excluye." pp. 132-133.

La trama de la vida

2011-01-27T06:31:00.000-08:00

"Esto sabemos. Todo está conectado como la sangre que une a una familia... Lo que le acaece a la tierra, acaece a los hijos y a las hijas de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; es una mera hebra de la misma. Lo que le haga a la trama, se lo hace a sí mismo." Ted Perry (inspirado en Jefe Seattle), extraído del texto; La trama de la vida, Una nueva perspectiva de los sistemas vivos, Fritjof Capra.

Fragmentos de La Primera Elegía del Duino (Rilke)

2011-01-24T11:09:00.000-08:00

Después; no nos quejemos...

"Sí, las primaveras podrían haberte necesitado. Algunas estrellas esperaban de tí que las descubrieras. Un oleaje se elevaba hacia tí en el pasado o, cuando pasaste por una ventana abierta, se entregó un violín. Todo eso era tarea. Pero ¿la llevaste a cabo? ¿No estuviste siempre distraído por espectativas, como si todo te anunciara una amada? (Primera Elegía del Duino, versos 29ss, Rainer María Rilke).

El problema político no reside en el liberalismo ni en el socialismo...

2011-01-21T09:00:00.000-08:00

El problema no lo tienen las ideologías. El hecho de que nuestro convulsionado mundo no obtenga las respuestas para un proyecto de una humanidad más promisoria no reside en el liberalismo ni en el socialismo. Ni en las variantes que ofrecen ambos. El problema radica en la imagen del hombre que sustentan ambos. Ambos suponen saber qué es el hombre y, partiendo de este supuesto, despliegan sus respectivas concepciones y prácticas políticas, sociales y económicas. Pero saber quienes somos no es tarea fácil. Y si no empezamos a sospechar de nosotros mismos difícilmente podamos solucionar nuestros propios problemas. No sabemos quienes somos no por carencia, sino por exceso, por exceso de ser. Seriamente considero que las ideologías (y sus respectivos humanismos) desprecian en rigor la capacidad humana..., hay un pesimismo implícito en las mismas que nos ha conducido a este atolladero global en el que mostramos nuestra propia ineptitud. Queremos ser felices, pero NO sabemos bien en que consiste la posible felicidad, creemos saber quienes somos a partir de los datos que nos dan las ciencias, pero la ciencia solamente nos sirve para ayudarnos a sobrevivir y no nos da la respuesta adecuada. ¿Es tan difícil aceptar los límites? ¿No es más digna una existencia en el respeto del limite que una vida que sobrevive suponiendo que tiene las respuestas adecuadas? Como fuere, tal vez aún estemos a tiempo para elegir...

Aquellos que preguntan por la verdad del ser (Seyn)

2011-01-17T06:23:00.000-08:00

"La verdad del ser [Seyn] deviene indigente sólo a través de los que preguntan. Ellos son los verdaderos creyentes, -porque inaugurando la esencia de la verdad- se detienen en el fundamento.

Los que preguntan -solitarios y sin el remedio de un encantamiento- sientan el nuevo y máximo rango de la instancia en el centro del ser [Seyn], en el esenciarse del ser [Seyn] (el evento) como el centro.

Los que preguntan han depuesto toda curiosidad; su búsqueda ama al abismo, en el que saben el más antiguo fundamento."

Martin Heidegger, Aportes a la filosofía, Sobre el Evento (Ereignis), p.29.

La ambigüedad de la generación de los 80.

2011-01-15T11:59:00.000-08:00

Cada tanto es bueno "petardear" un poco. Sobre todo para aquellos que poseen creencias y pensamientos tan arraigados que consideran su interpretación como LA única posible.

Obviamente; las palabras de este autor son también una mirada. El autor ciertamente es ecuánime y sabe que la generación del 80 es un tema de estudio complejo y difícilmente reductible. Y sin embargo, para aquellos que idolatran sus propias creencias resulta propicio removerles ciertos dogmas.

"Dentro del aludido conglomerado ochentista, se encuentra un núcleo hegemónico que generó altos montos de sojuzgamiento y marginación interna, mientras se sometía a su vez a los dictámenes de ultramar. En nuestro enfoque, que apunta a la historia de las ideas, podemos hablar aquí de una ascesis capitalista que renovó la inveterada mentalidad opresiva y discriminatoria. Así se instala como modelo de hombre nuevo y superior el prototipo angloamericano en detrimento de la presunta desidia latina y autóctona. La self-help y el self-made -man se agitaron en esta orientación como consignas prácticamente inapelables, hasta que el acceso del radicalismo al poder desembocó en lo que habría de juzgarse como el triunfo del "alma plebeya" Entretanto, Sudamérica tendía a ser descripta como afectada por "atavismos atrofiadores y desmoralizadores de la conciencia pública... influidos por la inoculación de injertos de razas de los desiertos"...(J.F.Lopez)" Las frases pertenecen al texto de Hugo E. Biagini, Filosofía Americana e Identidad, El conflictivo caso argentino, Editorial Eudeba (1989), p. 98.

¿No sabemos estar preparados para lo mejor?

2011-01-12T06:20:00.001-08:00

En Yahoo (Argentina) salió una foto de un platillo volador (obviamente trucho) y una nota que decía; "Debemos estar preparados para lo peor". La justificación para dicha frase radica en lo ya recontra-archi-sabido; los extraterrestres pueden estar más tecnológicamente preparados y avanzados que nosotros y podrían tener los mismos fines siniestros que tuvo nuestra humanidad a lo largo de su historia: invadir territorios y saquearlos. A eso se suma la búsqueda de recursos naturales, etc. y tenemos la película armada. Excelente justificación para que las potencias (ahora medio en declive...) mundiales se sigan armando e inviertan mayor presupuesto en armamentos más sofisticados.

Como fuere, ciertamente existe la posibilidad de que (como afirman mis pequeños hijos) "los malos" vengan y quieran destruirnos...., pero también existe la posibilidad de que venga algún tipo de vida extraterrestre con fines pacifistas y constructivos, que sean espiritualmente, ética y estéticamente mejores que nosotros.

No quiero recaer en alguna clase de delirio hippista de los 60..., pero lo cierto es que nos cuesta decir; "debemos estar preparados para lo mejor" sencillamente porque me parece que no tenemos la más mínima idea de cómo habría de ser semejante preparación.

Preparase para lo peor es fácil; es desplegar las armas más sofisticadas y violentas y planificar nuestra razón instrumental con el único propósito de vencer al temible "enemigo".

Pero, ¿Prepararnos para lo mejor? ¿Alguien se lo imagina? Creo que pocos, porque posiblemente consistiría en aprender a desarrollar una forma de comunicación de la que carecemos. Dicha carencia demuestra nuestra falta de esperanza a nivel planetario. Dicha falta de esperanza siempre busca a "los malos", los culpables, a los alliens, a nivel local y ahora a modo extragaláctico. Nuestra falta de esperanza, nuestra endeble condición (caída) y humana) necesita al enemigo..., y casi siempre reivindica dicha necesidad en nombre de los grandes "ideales"; Dios, la patria, Occidente, una sociedad más justa... Ahora llegó el momento de defender a la "humanidad".

Mi conclusión es provisoriamente la siguiente; "si vienen los malos" es porque de algún modo nosotros los hemos llamado..., seguramente "los buenos" ya pasaron de largo.

Actualidad del pensamiento de Kostas Axelos

2011-01-11T08:23:00.000-08:00

El texto salió publicado en 1966..., se denomina Introducción a un pensar futuro, es de Kostas Axelos y posee frases sumamente actuales en referencia a nuestros tiempos.

"El los países técnicamente atrasados, donde no sin confusión se amalgama con otros elementos -religiosos, étnicos, nacionalistas, ideológicos-, el marxismo representa todavía el papel de palanca para cierta transformación revolucionaria, la cual conduce igualmente a estos países a un estado de cosas capitalista-socialista y tecno-burocrático, a la sociedad planificada y planetaria." (p. 126)

Rezar situados en el mundo tardomoderno y globalizado

2011-01-06T17:01:00.001-08:00

"Un rezo no es una transacción o interacción con cierto ser superior situado en el cielo, no es una comunicación con cierta ultrarrealidad tras el escenario, ni tampoco la invocación o aparición de un poder mágico o intervención sobrenatural de más arriba. El rezo tiene que ver con escuchar, escrutar y atender a una provocación que nos lleva más allá de nosotros." John Caputo, Hermenéutica espectral.

Frases de José Pablo Feinmann, el socialismo real...

2011-01-04T16:13:00.001-08:00

"El mundo llevaba al socialismo si los militantes de superficie y los combatientes de la guerrilla (todos sujetos de la historia) se jugaban a fondo en la lucha contra el capitalismo oligárquico que sometía a nuestro país y al resto de América."

J. Pablo Feinmann, La filosofía y el barro de la historia, p. 645.

¿Esta frase fue escrita en los 70, 80...? No, el texto salió editado en el 2008. Es uno de los filósofos más interesantes de nuestro país. Cuando digo "interesante" no me refiero a que esté de acuerdo con él...., pero tiene la ventaja de expresar sus ideas con transparencia y jugarse intelectualmente por las mismas. Aunque se equivoque en ciertas cosas..., a veces, demasiado.

Continuará.

Felices fiestas y un fructífero 2011

2010-12-23T19:04:00.000-08:00

"Quien quiera salvar su vida la perderá, y quien consienta en perderla, quien corra el riesgo de perderla, la encontrará más llena y más entera, centuplicada. Es una ley comprobable ya en el ámbito de los "negocios" (y en el ámbito del amor entre el hombre y la mujer...). Quien se aferra con avaricia y con desazón a la suma de dinero que ya posee. temeroso de perderla, perderá incluso lo que posee. Quien invierte su dinero, quien consiente en correr el riesgo de la aventura recuperará su dinero centuplicado...Es una ley, no de "moral", sino de vida. Esta misma es la conclusión de los biólogos. Las especies que han corrido los mayores riesgos son precisamente aquellas que han obtenido los mayores éxitos. (...). La vida no es avaricia ni repliegue sobre uno mismo. La vida es comunicación, invención, descubrimiento de lo desconocido, y toda invención vital constituye un riesgo. Toda fecundidad implica salida de uno mismo, salida que es riesgo y donación." (Claude Tresmontant, La doctrina de Yeshúa de Nazaret, La exigencia de fructificación, p. 182)

Unas muy felices fiestas y un muy creativo y próspero 2011 para todos ustedes!!!!!!!!!!!

las izquierdas petarderas

2010-12-21T06:17:00.001-08:00

Me generan gran rechazo las izquierdas desfazadas, las que se quedaron en los 70. Me pregunto seriamente si no existe una alternativa de izquierda más acorde a nuestros tiempos. Que pueda ser un referente válido para nuestra época

Tengo la sensación de que muchos grupos de izquierda de "choque" no se interesan para nada por los pobres..., que lo que buscan es el poder, el poder figurar, el poder petardero, motivados por vaya saber qué impulsos inconscientes, y no asumidos, que solamente un Freud (desde la psicología) o un Nietzsche (desde la filosofía) posiblemente los podrían dilucidar.

El fin del ´monopolio de la historia

2010-12-19T09:57:00.001-08:00

¡Lo que ha costado comprender esto! Desde hace décadas la historia siempre fue interpretada desde un paradigma determinado que creía poseer la verdadera lectura. De este modo, liberales, nacionalistas y marxistas siempre han considerado su visión como la única y verdadera.

Postmodernidad mediante; nos hemos dado cuenta que una visión histórica es siempre una interpretación histórica detrás de la cual subyacen siempre los lentes filosóficos desde los cuales se ejerce dicha interpretación.

Tampoco hay un sujeto (intérprete) y un supuesto objeto (la historia, los "hechos") impoluto. Por el contrario, el historiador, el filósofo de la historia ejerce su lectura desde su peculiar proyecto existencial. Y es bueno y políticamente democrático que lo asuma.

Agradecer - pensar

2010-12-16T18:57:00.001-08:00

"Aprended a agradecer

y podréis pensar."

"No en vano

Todo es único."

(Martin Heidegger)

Lo Dionisíaco despide al año

2010-12-16T04:45:00.000-08:00

Lo dionisíaco despide el año e invita a los amantes de la bebida de los dioses con un festivo brindis y un desbordante deseo para que las agraciadas deidaes nos guien y acompañen en el transcurso del 2011.

http://www.lodionisiaco.blogspot.com/

¡Los esperamos!

Ciertas verdades de los curas tercermundistas.

2010-12-13T17:23:00.000-08:00

No se le puede hablar de Dios a aquel padece de hambre (que tiene, hablando mal y pronto, el estómago vacío), que está desnutrido. A ése, la palabra de Dios le habla dándole de comer.

El animal tecnificado

2010-12-13T15:53:00.000-08:00

"El tránsito al animal tecnificado, que comienza a reemplazar los instintos, que ya se tornan más débiles y groseros a través de lo gigantesco de la técnica."

Martin Heidegger, Aportes a la filosofía, Acerca del Evento, p. 92.

Un caos evitable

2010-12-11T15:14:00.000-08:00

Se sabe que en nuestro país existe la marginalidad, el desempleo, el hambre y la carencia de viviendas. Apoyo la ayuda a los sectores más necesitados: a tener un trabajo, educación, prestaciones para la salud y una vivienda digna. Es imposible vivir en una Nación libre si no se atiende dichas necesidades.

Aclaro esto, tal vez mis preguntas seas ingenuas, pero no dejan de ser intelectualmente honestas: ¿Hay tanta necesidad de instalar a gente carenciada en un predio público? ¿No se sabía que esto iba a generar un caos social? Con tanta extensión territorial... ¿es indispensable realizar esta movilización precisamente en la saturada Capital Federal?

¿Cuándo se nace?

2010-12-09T14:11:00.000-08:00

El interrogante fue extraído de un texto del filósofo argentino Edgardo Albizu. En rigor no tiene mucho que ver con la temática del libro. Sin embargo me parece una pregunta interesante.

"¿Cuándo empieza la vida de cada cual? ¿Cuando su madre lo echa al mundo o cuando toma decisiones que interpretan su nacimiento?"

Presencia de los difuntos en el año mil

2010-12-06T16:14:00.000-08:00

Una de las características de nuestra época reside en la notoria incapacidad de pensar la muerte. La muerte, monopolizada por las ciencias biológicas y su actual paradigma imperante, resulta casi un "tabú" para el pensamiento contemporáneo. Muerte: fin de la vida, a lo sumo posibilidad mediante la fe de un "acceso al más allá...". En ambos casos, la muerte es eludida.

No siempre fue así. En unos magníficos pasajes George Duby nos habla de un mundo en donde los difuntos no solamente no estaban ausentes sino que inclusive formaban parte de la vida terrenal.

"Lo político y lo social se conciben así como proyecciones de un orden inmanente: a los eclesiásticos les toca la misión fundamental de establecer ritualmente los nexos entre el mundo de los reyes, caballeros y campesinos; y el de los ángeles. Pero, por la misma profunda razón, existen también relaciones constantes entre el país de los muertos y el de los vivos. Los difuntos viven, en efecto, lanzan llamadas: y hay que estar atento a escucharlas. Precisamente en el Año Mil, la Iglesia de Occidente acoge por fín antiquísimas creencias en la presencia de los muertos, en su supervivencia, invisible, pero sin embargo poco diferente de la existencia carnal. Ellos habitan un espacio impreciso entre la tierra y la ciudad divina. Ahí esperan, de sus amigos y parientes, socorros, algún servicio, oraciones, gestos litúrgicos capaces de aliviar sus penas." George Duby, El Año Mil, Una interpretación diferente del milenarismo, Editorial Gedisa, p. 58.

El olvido de los más cercano

2010-12-05T09:52:00.000-08:00

"Tal vez entonces reconozcamos que ni las perspectivas políticas, ni las económicas, ni las sociológicas, ni las técnicas y científicas, ni tan siquiera las metafísicas y religiosas, basta para pensar esto que ocurre en esta era. Lo que esta época le da a pensar al pensamiento no es algún sentido profundamente escondido, sino algo muy próximo, lo más próximo, y que, precisamente por ser sólo eso, pasamos por alto." Martin Heidegger, La frase de Nietzsche: "Dios ha muerto", en Caminos del bosque.

ángeles de la guarda

2010-12-02T06:56:00.000-08:00

Son estas joyas filosóficas (con neta inspiración teológica) que uno encuentra en textos de filosofía "clásica". El Tomo III (Segundo) de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino no tiene desperdicio. Me parece una obra maestra escrita por un genio filosófico. Es un placer leerlo, al menos para mí.

En 1.q.113 a.5, Artículo 5 Si el ángel custodio es asignado al hombre en el momento de nacer, en la solución 3. Santo Tomás escribe:
"Mientras el niño está en el útero materno, no es totalmente algo separado de la madre, sino por virtud de cierto ligamen continúa siendo en algún modo algo de ella, como es algo del árbol el fruto que de él pende. No es, pues, improbable que el mismo ángel custodio de la madre guarde también a la prole que ésta lleva en su seno. Más, cuando al nacer se separa de la madre, se le asigna su propio ángel custodio, como dice San Jerónimo."

Maravillosa reflexión de Tomás que nos incita a meditar sobre una vía alejada de un pensamiento distinto en nuestros tiempos de relativa comodidad (también miseria) y presentido des-encanto.

niños que mueren de hambre...

2010-11-30T12:41:00.001-08:00

Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación alrededor de 5 millones de niños mueren de hambre por año. Esta misma organización también afirma que el "hambre crónica" afecta a 852 millones de personas..., y las proyecciones tampoco parecen ser demasiado alentadoras. Es increíble que nuestro mundo haya tanta hambre, injusticia y miseria. Y es rotundamente inhumano que ello afecte a los más desprotegidos.

Dejo unas palabras del pensador italiano Gianni Vattimo. Es posible que sus ideas despierten polémicas, ante todo porque en uno de sus últimos textos propone un "retorno al comunismo". Posiblemenete mis amigos liberales no estén de acuerdo, pero creo que las palabras de Vattimo pueden ser un interesante disparador para el debate.

"Hoy los pobres del mundo son aquellos que, en la situación de exclusión en que se encuentran, por cuanto viven en condiciones de pura subsistencia, disponiendo de una fracción mínima de los recursos y estando excluidos del derroche que, por el contrario, caracteriza al mundo "rico", padecen más , y probablemente a conciencia, la debacle a la que el planeta se encamina si el mundo "desarrollado" mantiene el ritmo de consumo actual." (Gianni Vattimo, Ecce Comu, p. 80.

tu ser femenino

2010-11-27T16:10:00.000-08:00

No amo tu predecible y mentirosa identidad, sino tu vibrante fuga, tu esplendoroso avasallamiento, que me trastorna y libera, profanando mi muerte y salvando mi existencia en la pudorosa trascendencia de tu ser femenino.

Sin Dios...¿todo está permitido?

2010-11-25T15:53:00.001-08:00

En el texto El existencialismo es un humanismo, Sartre cita a Dostoievsky: "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". Y Satre añade, casi triunfalmente: "Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo excusas. Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar por referencia a una naturaleza dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo el hombre es libre, el hombre es libertad." (p. 19)

El planteo resulta atractivo. Salvo por una duda que me surge. Y es la siguiente: Si Dios no existe..., ¿realmente todo está permitido? No puedo aceptar la premisa de Dostoievsky, menos el planteo de Sartre porque para mí no queda en claro si realmente, sin Dios, TODO está permitido... Comparto mi duda con Ustedes,

Rilke; Cartas a un joven poeta (parte 2)

2010-11-19T14:54:00.001-08:00

"Quizá lleve en usted la posibilidad de formar, de crear: modo de vida particularmente venturoso y puro. Edúquese para eso...; pero reciba con gran confianza lo que sobrevenga y, con tal que ello proceda de su voluntad, de alguna necesidad profunda, tómelo sobre sí y no reniegue de nada. El sexo es arduo; sí. Pero es lo arduo lo que nos fue encomendado; casi todo lo serio lo es, y todo es serio. Siempre que usted lo reconozca y llegue a lograr de sí, de su índole y aptitudes, de su experiencia y niñez y fortaleza, una relación con lo sexual absolutamente propia, no influida por convencionalismo ni moda alguna, ya no tendrá usted que temer perderse y volverse indigno de su mejor bien."(Rainer M. Rilke, Cartas a un joven poeta, Ediciones Siglo XX, p. 56)

Ecología profunda Leonardo Boff

2010-11-19T11:36:00.000-08:00

Según Leonardo Boff; la "ecología profunda sustenta que las causas del déficit de la Tierra no se encuentran sólo en el tipo de sociedad que actualmente tenemos, sino también en el tipo de mentalidad que segrega, cuyas raíces alcanzan a épocas anteriores a nuestra historia moderna, incluyendo la profundidad de la vida psíquico-humana consciente e inconsciente, personal y arquetípica.", (Leonardo Boff, La dignidad de la tierra, p. 177)

El comentario de Boff sobre la ecología profunda resulta en este aspecto muy acertado. No se trata tan sólo de cuidar el ambiente y evitar la devastación de las especies protegidas. La perspectiva que propone la ecología profunda es mucho más amplia; se trata de indagar en las raíces propias de nuestro ser para tratar de ir comprendiendo cuales han sido las razones que nos han apartado de la tierra (del "sentido de la tierra", dijo Nietzsche). En este aspecto, se trata de pronunciar un juicio crítico sobre el prevalecente antropocentrismo que ha imperado durante largos siglos. No somos los reyes del universo..., como seres interdependientes formamos parte y vivimos dentro de "una tela intrincandísima de relaciones." Reconocer la pertenencia y la vinculación con los demás seres vivos (y sus respectivos eco-sistemas) nos permite vislumbrar la realidad desde una concepción holística. Concepción que nos enriquece, nos vuelve más éticamente humildes y creativamente más humanos.

Carta IV de Rilke a un joven poeta

2010-11-17T06:40:00.000-08:00

"Usted, querido señor, estan joven, está tan lejos de toda iniciación, que quisiera encarecerle, tanto como puedo, que tenga paciencia frente a todo lo no resuelto en su corazón, y que trate de armar los problemas mismos como a cerrados aposentos y como a libros escritos en un idioma muy extraño. No busque ahora respuestas; no le pueden ser dadas porque no podría vivirlas. Y de eso se trata: vivirlo todo. Viva usted ahora los problemas. Viviéndolos, tal vez en un lejano día, poco a poco, sin advertirlo, penetre en la respuesta" (Rilke, Cartas a un joven poeta, Carta IV.)

Sobre el pensamiento de Franz Rosenzweig

2010-11-16T07:41:00.000-08:00

En un encuentro de filosofía, un especialista en el tema parafraseó esta frase de Franz Rosenzweig (autor del célebre texto "La estrella de la redención").

"Dios tienta al hombre a través de la miseria del mundo. El hombre tienta a Dios comprometiéndose con la redención. Dios acelera la redención y la llegada del reino."

La anoté especialmente para ponerla en el blog. Me parece un pensamiento digno para ser meditado.

El origen reinventado

2010-11-15T08:24:00.000-08:00

"And the end of all our exploring

will be to arrive where we started

And know the place for the first time."

"Y el final de todo nuestro explorar

Será llegar a donde empezamos

Y conocer el lugar vez primera." (T.S.Eliot, Four Quartets)

pensamientos

2010-11-11T06:41:00.001-08:00

"Así pues, dichoso quien encontró un destino más bien modesto,

Hölderlin, "El Rin", Estrofa IX, vv. 121.

Confesiones de invierno...

2010-11-10T18:08:00.001-08:00

Hace muchos años..., un sacerdote me aconsejó:

"Es preferible un buen concubinato, que un mal matrimonio."

Hay gente sabia.

La sagrada inutilidad de la filosofía

2010-11-10T16:38:00.001-08:00

"La filosofía es necesariamente inactual por pertenecer a esos escasos asuntos cuyo destino siempre será el no poder encontrar una resonancia inmediata en su momento correspondiente y no poder hacerlo siquiera lícitamente." (Martin Heidegger, Introducción a la filosofía, p. 18)

Resulta erróneo pretender que la filosofía sea algo útil. Para eso están las ciencias, las técnicas y diversas terapias alternativas. En lugar de suponer qué podemos hacer con la filosofía es mejor comenzar a percatarse que es aquello que ella puede hacer con nosotros. Esto resulta así porque el hombre no posee una esencia fija, el hombre se destaca esencialmente por ser un proyecto, un proyecto finito que constantemente debe conquistar su esencia. El hombre no es un ser cerrado sobre sí, sino que está abierto a la trascendencia, es decir, está abierto a la donación del tiempo. En ese sentido, la filosofía dispone de nosotros, ya que es ella la que nos revela como han de ser los desafíos de cada época.

Respuesta a Maisa: "Una noche de fuego, el resto de cenizas..."

2010-11-09T07:51:00.000-08:00

"Una noche de fuego, el resto de cenizas"., había comentado un colega mío hace un tiempo, justo unos días previos a mi casamiento. Mi conocido llevaba alrededor de 16 años de casado, y al poco tiempo se separó...

Maisa;http://mujeresdelbosque.blogspot.com/2010/11/de-matrimonios-y-otras-yerbas.html

no puedo menos que agradecer tu posteo dedicado a mi blog, especialmente al posteo que denominé "estar casados".

Sucede que para mí Ezequiel Martinez Estrada es uno de los mejores escritores y ensayistas que ha tenido nuestra patria. El poema denominado: "El mate", me era desconocido, así que estoy doblemente agradecido.

"El mate" es uno de los poemas tempranos de Ezequiel Martinez Estrada. En él ya se refleja su elegante prosa y su áspera y pesimista visión del mundo. Basta recordar "La cabeza de Golliat" o "Radiografía de la pampa" para percatarnos cuál era la mirada que el autor poseía sobre la realidad, especialmente la realidad nacional. El poema que pusiste en tu blog, querida Maisa, no escapa de esa mirada; tan melancólica, tan nostálgica , tan magnificamente plasmada en su lenguaje.

No obstante debo disentir en algunas cuestiones. Estar casado, o en pareja, no implica mirarse "con pena, durmiendo sin soñar"...., si se ha llegado a ese punto creo que la pareja ya NO existe y sólo prosigue por prejuicios, miedos o inercia existencial. Los tiempos en que fue escrito este bello poema se encontraban ciertamente bajo la sombra de algunas punitivas costumbres y, también, bajo el influjo de rígidas formalidades. En otras palabras, la separación era mal vista y la búsqueda de otra pareja (separarse y casarse nuevamente, por ejemplo) representaban una falencia social.

Contrariamente a lo que algunos piensan, soy de aquellos que consideran que la "liberación sexual" acompañada por la "liberación femenina", al haberle otorgado mayor plasticidad a las costumbres de las personas, le han dado mayor libertad al matrimonio. Hoy ya no nos casamos por obligación, no estamos juntos por prejuicios sociales y no nos separamos con vergüenza.

El matrimonio es un compromiso, una promesa de afecto, un respeto hacia el otro acompañado de un un entusiasmo por recrear el vínculo y generar proyectos en común. Creo que en ello reside el "fuego" al que se refería mi colega. Sólo que mi colega estaba confundido. Dicho fuego requiere ser cuidado, las brazas han de ser atizadas para que precisamente el fuego no queme los leños o no se apaguen prematuramente y sólo queden cenizas.

Concluyo con Nietzsche:

"¡Por encima de vosotros debéis amar alguna vez! ¡Por ello, aprended primero a amar! Y para ello tenéis que beber el amargo caliz de vuestro amor.

Amargura hay en el cáliz incluso del mejor amor; ¡por eso produce anhelo del superhombre (Übermensch), por eso te da sed a ti, creador!

Sed para el creador, flecha y anhelo hacia el superhombre: di, hermano mío, ¿es esta tu voluntad de matrimonio?

Santos son entonces para mí tal voluntad y tal matrimonio.-" ("Del hijo y del matrimonio", del texto; "Así habló Zaratustra")

Siguiendo a NIetzsche esta es la conclusión a la que podría derivarse: El matrimonio, la pareja: O es re-creación ígnea, o es inercia plagada de cenizas...

El ocaso del sujeto y el destino de las ideologías políticas

2010-11-08T06:14:00.001-08:00

La modernidad engendró al sujeto. Sobre su fundamento se basó la ascendiente burguesía para edificar un mundo fundamentado en sus diversos proyectos políticos. Debilitadas las Monarquías, el liberalismo, los diversos nacionalismos y el marxismo, con todas las diferencias ideológicas que los caracterizan, construyeron su comprensión del mundo a partir del supuesto del sujeto heredado por Descartes ("Cogito, ergo sum")

De este modo, "la mano invisible", "el Estado Nacionalista" o la "lucha de clases", son claros ejemplos de diversos sujetos que no solamente configuran la historia sino que la interpretan desde su propia prespectiva y, por ende, guerrean entre sí.

La crisis de la modernidad al conducir a la crisis del sujeto impacta notablemente sobre las mencionadas ideologías.

En la década de los 80, en plena caída del Muro de Berlín, se comentaba que el capitalismo era "la cucaracha de las ideologías". Era la cucaracha porque "no había con qué darle", porque fue resistente a los golpes a los que habían sucumbido sus tradicionales adversarios. En realidad, esto no fue tan así. El así llamado capitalismo es funcional porque responde a las especulaciones financieras de las grandes multinacionales, a la especulación bursátil y a los diversos sectores de poder. Y es funcional porque al estar esencialmente aliado a los mecanismos de la tecnociencia permite que nuestro mundo "funcione" en el actual y globalizado contexto.

Lejos de generar un "estado de bienestar" (y no estoy diciendo necesariamente "Estado"...) y una más justa generación de riqueza con fines distributivos, el actual capitalismo es netamente conservador ya que responde perfectamente a los sectores de poder que se expanden en la dinámica de poder cuyo único fin es él mismo (Nietzsche, Foucault).

Esta es la consecuencia del ocaso del sujeto. Cualquier intento de resurrección del mismo no hace más que generar un mayor acrecentamiento del poder. Si el liberalismo, el socialismo, o cualquier postura ideológica no comienzan a construir sus fundamentos sobre una diferente concepción del hombre (en esencial vinculación con la naturaleza y abierto a una posible "trascendencia") seguiran siendo los cómplices del actual estado de las cosas. Es decir, profundizarán el modelo de "la tierra quemada", de la extrema miseria y la ordinaria opulencia.

Estar casados...

2010-11-06T17:11:00.001-07:00

Estar casados; es navegar juntos, a veces en mares calmos, y a veces en mares azotados por tempestades.

redes sociales

2010-11-04T19:17:00.000-07:00

Muchas veces me pregunto; ¿cuál es el alcance y límite de las redes sociales? ¿Hasta dónde llega nuestra razón y nuestro corazón en las mismas?

"All you need is love".